【缘悟】真正的“念佛”是念“如来藏”！

正文

佛藏经中说：念“无”所念即名念佛。念这个“无所念”，就是念佛，这个“无所念”就是指“如来藏”，这是证悟后的念佛。

悟前参禅参究如来藏的念佛，是把如来藏“无语言”文字形象地记挂着，就是以念佛作为参禅参话头的一种方式方法，无语言文字形象地记挂着如来藏就是看话头。

真正的佛如来藏，“祂”（真理）本身是“无所念”的，祂不念任何一个法，因为他没有念心所，也不攀缘任何法，不记挂任何法，“应无所住、而生其心心”（一切有为法如梦幻泡影）。

真正的念佛，就应该念不生不灭的真实如来法身佛（无念）。但这是在证得如来藏以后的念佛，知道祂在哪里，功德体性都是什么，如何起用的，理事能圆融在一起的念佛。

证悟如来藏以后，念如来藏的真如性和功德性，念他的“有为性和无为性”，才是真正的“念佛”！

在“悟前”都是念假佛，或念相似的佛，或者是念假想出来的如来藏和真如。这些都是相似的念佛，不是真正的念佛。

看话头，必须得有一句话作为话头，看话头功夫纯熟之后，再参究话头，因缘具足，就能“明心”证得如来藏。

心里记挂着第八识如来藏，这不是看话头，是一个词组不是一句话，可以算是相似的念佛，但对修行开悟也有很大的帮助。

注、一念佛、一念魔！（一念天堂、一念地狱），念佛需要正念（正知正见），念“无”所念。（宁可千年不悟，不可一日成魔！）

参悟需要有色界的初禅定或者是初禅之前的未到地定，才能参究真心如来藏，从而能够破参，觅得真心如来藏。

就是相应于欲界第六层天的定，定再深或者再浅，就不好参禅体究真心如来藏。定如果再深，就进入了二禅，眼不见色，耳不闻声，没有五识，只有意根和意识心，就不能在身口意行的真妄和合上觅得真心。

进入深禅定中来寻觅如来藏，是不容易觅得的，那时的意识心比较微弱而不灵敏，很难发现哪个是真心如来藏，况且这时身行口行也没有了，只有微弱的“意行”，意识心不容易在意行上面找到真心，很难找到。

寻觅如来藏是在身口意行造作的当下，尤其是在身行和口行的造作当下，在真妄和合时才能找到真心如来藏。

意识微弱，意行很少时，很难找到真心如来藏，如果不是极好的根器，就不要指望入深定中明心开悟。

定浅了，或者没有定，意识心就比较散乱，心思粗躁（粗心住），也不能打开智慧悟得真心。在中间的未到地定或者初禅定中，意识不散乱，比较专注，就可以达到“一心不乱”，这样思惟比较细密（细心住），容易打开智慧。

开悟是不能离开意识的“制心一处”，也离不开专心致志的这种专注力。所以参禅开悟，不能在定很深，也不能在定很浅的状态下来悟。

凝心一处、制心一处的禅定功夫修出来以后，还得知道这“一处”是什么处？（万教归一、万法归一）

这时得要知道参禅的方向和入手处在哪里，否则还是不能悟。要知道悟个什么，悟的标准是什么，如果不知“道”（无住），还是没办法开悟。

明心之后，智慧打开，知道如来藏是如何配合“五阴和七识”运作的，身口意行是怎样造作出来的，如来藏的一些体性能够观察一点，以后也能够知道一切事情生起的因缘（果报）。

这时如果没有修得甚深的禅定，就不可能有“神通”，也不能知道世俗上的秘密事情。开悟的境界与禅定的境界不同，二者是不能混在一起。

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