放 妻 书
盖说夫妇之缘，伉俪情深，恩深义重，论谈共被之因，幽怀合卺之欢。凡为夫妇之因，前世三生结缘，始配今生夫妇。夫妻相对，恰似鸳鸯，双飞并膝，花颜共坐；两德之美，恩爱极重，二体一心。三载结缘，则夫妇相和；三年有怨，则来仇隙。若结缘不合，想是前世怨家。反目生怨，故来相对。妻则一言数口，夫则反目生嫌。似猫鼠相憎，如狼羊一处。既以二心不同，难归一意，快会及诸亲，以求一别，物色书之，各还本道。
愿妻娘子相离之后，重梳蝉鬓，美扫娥眉，巧逞窈窕之姿，选聘高官之主，弄影庭前，美效琴瑟合韵之态。解怨释结，更莫相憎；一别两宽，各生欢喜。三年衣粮，便献柔仪。伏愿娘子千秋万岁。
这是1900年敦煌莫高窟出土的唐代“放妻书”，也称休书，只能由男方签发，并经双方亲属见证，才具有法律效力，类似于我们今天的离婚证，证明解除婚姻关系，男女双方依法可以再婚。
否则，按照《唐律疏议•户婚律》规定：诸有妻更娶妻者，徒一年，女家减一等；诸和娶人妻，及嫁之者，各徒二年，妾减二等，各离之；妻妾擅去者，徒二年，因而改嫁者，加二等。
之所以称“放妻书”，是因为在夫权制度下，妻子通常从夫而居，离婚后丈夫就要放妻子回归本宗。
通常，唐代放妻书在内容上分为四部分：
谈及夫妻感情，都说恩深似海，义重如山。说到同床共枕，都会想起当初新婚喝交杯酒时的欢愉。
世间但凡能成为夫妻的，定是前世三生结下的缘分，才换得今生的夫妻一场。夫妻好比鸳鸯鸟，比翼双飞在人间，夫妻又如同梁鸿孟光举案齐眉，相敬如宾，彼此深爱对方，心心相印。
多年的情分，夫妻相处和睦；多年的积怨，由爱生恨。
如果夫妻姻缘不合，就好比是一对冤家，常常横眉冷对，处处针锋相对。妻子碎嘴碎舌，喜欢东家长西家短，丈夫动不动就翻脸，久而久之便心生厌烦，搞得夫妻之间势同水火，就像猫和老鼠一样憎恨对方，又像狼和羊一样各怀鬼胎。
既然两人的心思不同，又没有共同的语言和想法，还不如尽早通知各自的亲友，就此分手，先前彼此互赠的东西，物归原主。
希望娘子离开后，重梳蝉鬓发髻（盛唐流行发型），用胭脂描画眉黛，完美地展现你那轻盈柔美的身姿，再嫁个达官贵人，过着情投意合的“琴瑟和鸣，起舞弄清影”的生活。愿自此解开心结，放下恩怨，更不要相互憎恨，宽人宽己，彼此开心生活！
最后，尽做夫君的责任和义务，给娘子备好了一些衣物和米粮，恳请收下。衷心祝愿娘子永远幸福安康、永远年轻漂亮！
这是唐代放妻书的基本书写格式。当然也有例外的情形，如范摅《云谿友议》中记载：
颜真卿为抚州刺史，邑人杨志坚嗜学而居贫，其妻以资不足，索书（放妻书）求离。
杨志坚以诗送之：
平生志业在琴诗，头上如今有二丝。
渔父尚知溪谷暗，山妻不信出身迟。
荆钗任意撩新鬓，明镜从他别画眉。
今日便同行路客，相逢即是下山时。
尽管这首诗确有“和离”（唐律规定：若夫妻不相安谐而和离者，不坐）之意，但妻子还是认为不符合“放妻书”的格式，于是“持诗，诣州公牒，以求别醮”，希望官府支持判离，好另嫁他人。
最后，倒是支持了杨妻的诉讼请求，但颜真卿却以其“休夫”伤风败俗，杖二十！
让我们再来看看转“唐”基因的现代版“放夫书”：
因奴少年不经事，受汝花言巧语所骗，兼慕汝之才干，遂以夫妻相待。汝本当尽人夫之责，对奴怜惜疼爱，未曾料之汝竟不知其所以，无善待之心，反生诡戾，多有过失，其正合七出之条（注：休夫七条标准）。千般万瑞，奴晰晰在目，每念此，奴焚心彻骨，泪如雨下。但念及夫妻之情，不忍明言，情愿将其退回本宗，并无异言，是以情愿立此休书。
愿相公相离之后，重梳发型、再刷皮鞋、巧打领带、选名牌衬衣，喷法国香水，用XX牌TT、开宝马之车，坐哥伦比亚飞船，娶窈窕之姿，聘高官之女，此相携遨游天际，切莫返回。一别两宽，各生欢喜。每当月明之时，奴家当偕帅过皮特、富过盖茨、才华出众、智慧超群，温柔体贴之新欢遥祝安康。恐后无凭，自愿立此为照。
作者：鲁谷点灯
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