正文
「知」有两种，一种是对事物的认识，称之为「知识」；一种是对「道」的认识，称之为「知道」。
比如你知道蒸汽可以变成动力，这是「知识」;你知道如何才能对外在的批评毁誉不动于心，这是「知道」。
知了之后还要能行，才能算真知。那到底是「知」更难还是「行」更难呢？
对于「知识」而言，固然是「知难行易」。
设计蒸汽机是很难的，必须科学家才能做，但一般人稍加培训，都能够去操纵蒸汽机。现在量子力学已经得到广泛应用，但这种应用相对于当初发明量子力学理论的科学家来讲是容易的。
对于「知道」来讲，同样是「知难行易」。
人如果能够「见道」，那么「行道」是相对容易的。见道就是所谓「悟」，行道就是所谓「修」。悟后须修，修后还须悟。当然一般人也能开口就说「率性之谓道」、「无为而无不为」、「无所住而生其心」，但完全不能付诸实践，好像是「知易行难」。事实上，这只是文字上、知解上的「知」，并非「真知」。所以阳明说「真知必然会行」。
人们往往在「知易行难」与「知难行易」之间争论不休，都是由于没有对「知」做出分类，往往把「知道」划入「行」的范畴。一旦我们明白「知」有两种，那么「知难行易」就一目了然了。
明白「知难行易」对我们有什么帮助呢？
它告诉我们，如果你是追求「知识」，那么不要担心知而不能行，应该担心自己是否知识不够、不懂装懂而胡乱作为；如果你是追求「知道」，那么不要因为做不到就自暴自弃，做不到只是因为你没有开悟，不知当然不能行，所以应该向笼中鸟一样、追求自由之志一刻不能忘，念念在此、仰钻求之，则终有开悟之时。
【附言】有人会说，毛爷爷说
「要知道梨子的滋味就要尝一口」
，看来「行」更重要或更根本。这句大白话其实是诡辩，因为它说的是「知觉」，与我们上面说的两种「知」都不同。「知觉」并不是「知识」，就像你抬眼看见路边一棵树一样，它只是我们感官与物相接，无所谓知也无所谓行。相比之下，比如「曹冲称象」的故事里面就有「知识」。「知觉」只是表面上的「是什么」，而「知识」包括「本质上是什么」「为什么」以及「怎么办」。一旦你搞懂了「为什么」和「怎么办」，「行」就是自然而然的事情了。所以当年贬抑知识推重实践，让知识分子都去下乡，这是不对的。所谓实践，其实是将我们的「知识」拿去检验的过程，从而不断纠正和深化我们的「知识」，而不是简单地说「实践出真知」，好像实践在知识之前一样。比如科学家做实验，他总是要先提出一个假说，然后用实验去验证，而不是说他做实验之前毫无头绪、脑子里空空如也，然后实验给他带来了「知识」。非也！比如爱因斯坦的相对论就完全是他天才的创造，而不是实验得来的。事实上，不光追求「知识」如此，追求「知道」也是如此。我们总是悟到了什么东西，然后拿到实践中去检验，如果不对或不究竟就继续悟。
此之谓「知难行易」
。
