思考，是一条注定孤独的路
这是「
我日
」公种号
第
146
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《青年马克思》
片子很「青年」
片中反映的是 马克思 青年阶段对于暴力武装革命的态度，本质是「政治学」的，甚至都没真正进入「政治经济学」，更不要说他晚年关注的「经济学」了。
其实我觉得「政治经济学」应该改名叫「经济政治学」，因为它是用经济学视角试图去理解政治问题，并提出政治纲领。政治才是核心词，经济只是一个修饰的定语成分。
马克思 为什么会从政治领域慢慢走向经济领域？
我觉得是因为他从不是活在某个时代的人，而是一个超越了所有时代的人。
这是每一个强悍头脑的终极追求——理解人类的终极使命，或者赋予人类终极意义。
政治学永远解决不了经济的根源问题：
可以用 马克思主义 的逻辑，简单分析下 马克思 可能的心路历程。
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生产力的发展靠什么呢？科学技术，是第一生产力。
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科技的发展靠什么呢？人口+教育，或者说提高教育的全民普及率。科技很可能是一种诡异的生命形态，寄生在人类文明当中，以智人的肉体（主要是大脑）为培养皿，追求自身的觉醒和壮大。
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人口和教育又靠什么呢？当然是经济发展。有钱养活孩子，又能体验到生命的无限可能，理性人自然更愿意生孩子、更愿意让孩子受教育。所以经济是一切的基础，经济基础决定了上层建筑。
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经济发展靠什么呢？靠生产力的推动。这是一个死循环，而其中根本不涉及生产关系什么事。
没错，生产关系在长期来看是根本不重要的东西，而政治的一切意义，不过是调整利益分配方式、也就是调整生产关系罢了。
实际上，在无产阶级希望通过打倒资产阶级而走向共产主义的道路上，有一个致命的逻辑漏洞：
无产杀光资产（甚至所有的有产）之后，社会就自动共产了？
说好的物质极大丰富呢？
如何才能丰富？
不得靠劳动伴随科技么？
那如何激发人们的劳动激情？
又如何权衡将哪些资源投入到哪些科技领域中呢？
谁来做这个终极资源分配方案的设计师？
上帝、尼采、马克思、还是邓小平？
亚当.斯密 给出了答案：
是看不见的手，是市场，是无限趋近充分信息和充分竞争的人人为己自私自利的市场，来进行终极调节。
可
市场的本质是什么？是资本主义啊。
所以你看，结论非常政治不正确：
无产者要想
真正实现共产主义，必须先坚定不移地走资本主义路线
，等时机成熟，就自动和平演变。
——这恰好是
马克思 的完整主张，却是很多 马克思主义者 们（包括青年马克思）所坚决不同意的主张。
当然，这一主张你在电影里看不到，那是「青年」马克思 而非完全体，他还没遇到那个能给他三颗痣的人——不是别人，正是深入学习了经济学之后的未来的他自己。
这么一想，马克思 太孤独了。
几百年前，他就看懂了之前几千年的困局和之后几千年绕不开的螺旋。工业革命之后资本主义所积累的财富，比人类历史上所有时期加起来的总和还要多，所以呢？
所以人类文明的发展（以物质财富为 KPI），终于慢慢接近了指数函数的爆炸拐点。
然而，他活不到那一天了。
这种感受，可以类比到那些死于解放前夜的先烈们，只不过遗憾程度放大亿万倍：
因为他错过的（当然我们也都会错过），是
人类作为一个物种的全面解放
，从生命这个形态中得到解放，成为永生的纯意识。
诺曼底登陆 前，盟军反复轰炸 法国 的某些地区，以摧毁公路铁路和可能的德军指挥部。D-day 当天，盟军死伤 1 万多人，德军也差不多 1 万左右，法国平民死伤 3 万以上，其中包括这样一个人：
这人叫什么不清楚，他的尸体在一座被盟军突袭炸毁的房子里被发现，死因是窒息。人们发现他在死前，就着封闭空间里昏暗的烛光，用笔在白墙上写下了遗书：
「我不想这样死去，因为我对解放期盼了太久。但想到我的死亡，能换来更多人的解放，我很知足。盟军万岁，法国万岁。」
把这个放大亿万倍，可能就是 马克思 死前所感受到的窒息，那种
困在时光通道里的遗憾。
有句话在上世纪末很流行
「30 岁前不信共产主义，是没良心，30 岁后还信共产主义，是没头脑。」
以前总觉得这句话是 中国大陆 的六零七零后们，在遭遇连续二十年的政治翻脸后，总结出的犬儒之言。可看过《青年马克思》，却隐约觉得就连 马克思 本人，说不定也会赞同这句话。
要知道，1848 年《共产党宣言》发表时，马克思 30 岁。
他是幸福的，因为那时，能理解支持并陪伴他的至爱 燕妮，就已经在他身边，并将直到生命的终点。作为一个必死的凡人，马克思 在爱情中，得到了永生。
