《庄子.庚桑楚》中讲：“敬之而不喜，侮之而不怒。”
顺遂时，勿过于欣喜；逆境时，勿生气暴怒，
一个人最佳的状态，是不被情绪所左右操控，只因为，发脾气是人类的固有本性，若能妥善驾驭，便能主宰人生。
正所谓：“克山中贼易，克心中贼难”。
软弱者屈服，强大者征服，内心坚强的人早已舍弃了情绪的侵扰。
《庄子.在宥》中讲：“人，大喜邪，毗于阳；大怒邪，毗于阴。”
过度欢喜伤阳气，愤怒失控伤阴气，阴阳不平衡导致身心失调，甚至危害生命。
年少时期，激情四溢，稍有不顺，便急躁愤怒，怒火蔓延全身，
然而，我们需要明白，生气和愤怒是世界上最无益的行为，最终只会自食其果，给家人带来困扰。
汉朝时期，周亚夫平定了“七国之乱”，备受汉景帝器重，
然而他却以相当憋屈的方式离世，根源在于他的脾气，当景帝要封匈奴人为侯时，他果断拒绝；当景帝提议封外戚为侯时，他愤怒反驳；当景帝准备改立太子时，他强烈反对。
有一次，周亚夫应诏进宫用餐，发现桌上菜品丰富，但没有筷子，
这让周亚夫非常生气，他拼命用眼神示意侍从拿筷子。
景帝看到这一幕，生气地说：“眼前这一切，你还不满足吗？”
周亚夫顿悟了，但只是敷衍地向景帝谢罪，然而景帝一声令下，他立刻起身离席，怀着怨气离开！
景帝极为愤怒，最终，周亚夫被以无端的“谋反罪”逮捕，他绝食了五天后去世。
庄子有云：“人之生，气之聚也；聚则为生，散则为死。”
保持冷静自持，避免过分陶醉于成功；遭受侮辱时，不要勃然大怒，
只有与周围环境和谐相处，才能轻松自如地生活，弱者像草，随风倒向何方；心情随着外界因素的变化而摇摆不定。
强者像石头，不受江流影响，无论东南西北的风吹。
那些能够自我控制情绪的人，不会为过去的事情烦恼，也不会为未来的生活担忧，他们只活在当下，专注于眼前的事务，
因为他们懂得审视内心，掌控情绪。
《庄子·逍遥游》中讲：“举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境。”
真正达到高境界的人，不会迷失于赞美之中，也不会被非议所困扰，更不会在他人无意的错误后多话痛骂，
他们能够理解环境的真实状况，洞察自我，善待他人。
因为他们明白内心与外界事物的差异，清楚荣耀与耻辱的分界。
北宋时期，有一位出生于官宦世家的有为少年，从小就怀揣着通过科举考试入仕的梦想，
然而，命运对他的期望却不尽如人意，他屡屡名落孙山，心灰意冷。
多年后，他再次遭遇失败，无法接受现实的打击，整日郁郁寡欢，不久便深陷疾病的泥沼，
少年的母亲深知，这是心灵上的创伤，若不能化解，少年将会一蹶不振，直至陨落。
于是，在母亲的细心安慰与照料下，他渐渐领悟到命运的安排是无法逆转的，该来的总会来，不该来的强求也无济于事。
既然无法在仕途上获得成功，他决定改变，成为一位自由自在的教书先生，
于是，他放弃了追求官职的渴望，转身投入学堂。
随着心情的好转，他的身体也逐渐康复，
在此后的许多年里，他教书育人，培养了无数学生，他建立了家庭，过上了安定无忧的生活，终于登上了人生的巅峰。
《庄子·刻意》中讲：“悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过。”
无论是悲伤还是欢乐，喜爱还是厌恶，愤怒还是喜悦，都与道德和内心的本质不相符合。
我们都生活在天地之间，万物皆有它们的定数，
与其陷入伤感和忧愁，不如接受当下的现实，不如随缘适应，不为得失所困扰。
世间的事情都只是瞬息的，人生的道路漫长而绵延，最终会回归原点，
放宽心胸，淡化对事物的执着，敞开胸怀，才能使痛苦的生活逐渐明亮起来。
心灵是一切问题的根源，良好的心态是治愈一切的良药，也是人生最宝贵的财富。
只有修炼自己内心的修养，才能抵御世界的种种困难，
关注内心，才能与幸福相遇，拥有从容而美好的人生。
《庄子·德充符》中讲：“人莫鉴于流水，而鉴于止水，唯止能止众止。”
一个能够掌控自己情绪的人，能够停止胡思乱想，阻止无谓的自我内耗，
只有这样，才能够静下心来，专注地从事事务，有效地处理生活中层出不穷的问题。
内心真正强大的人，对待外界既不卑微又不傲慢，对待自我既不过分追求又不自私。
人生如此，才能不被情绪控制，过好自己想要的生活。
以“道”相通，未来世界宗教革新（人类和谐共存）纲要性探析
首先阐明，人类存在“概念固化”的共性弊端——人为设定一个概念，就概念而概念，限于概念之中，错失对事物真相和自然大道的完整认识与实践，不能有效解决实际问题。
以此，对待“概念” 应当遵循“立足本原，着重内涵，与时俱进，动态变化，解决问题，实事求是”原则。本文“宗教”及“道教”概念即如此，并以道教思想为基——大道相通，就未来世界宗教革新（人类和谐共存）进行纲要性初步探析，体现出“道”本身“其大无外、其小无内、无所不在”的内涵特征以及宗教“继承传统、与时俱进、生存为本”的革新观，简述如下：
1、科学、民主是历史进步的产物，和谐、自由是人类永恒的追求。但是，历史今天，人类生存面临重要问题：人本侵犯自然，物欲腐蚀心灵，多元各自政，信仰错乱方向……使得科学脱离人文，民主徒有虚名，和谐无从奠基，自由异化泛滥……人类生存所有问题归结起来表面看已经造成“天怒人怨”，实质则为“心灵劫难”。
2、宗教以探寻宇宙、生命、社会真相为本——唯有发挥宗教心灵导向、化解及抚慰作用——教化心灵，启发智慧，鼓励自由，约束放纵，消除愚昧，拯救狂妄，与政治、法律等社会诸多机能协调统一，促进构建人神共治，才是人类社会最终出路。但是，宗教内涵与形式两方面同时需要传承革新，与时俱进，以体现人文与科学、精神与物质、信仰与修炼、智慧与道德、治国与平天下相统一，而辩证处理宗教“教化”、“教会”及其与社会、国家、民族对应关系，探求并致力于实现人类生存之身心自由。
3、“人神共治”不同于历史上狭义宗教凌驾于政治之上的政教合一，而依据信仰、修炼与秩序管理的统一进行设定——立足自然整体观，既是原则，又是方法，还是目标，在精神纯美与世俗需求之间建立平衡，实现人自身、人与社会、人与自然和谐相处。也就是说，以人、神、自然共同智慧立足解决人性弊端，实现信仰、修炼、道德、良心、法律、秩序、民主、制衡等一系列社会目标的完善管理。
4、无论个体的人，还是社会群体，唯以“天、地、人”三道（规律、原则、方法）制衡才能够实现“人神共治”——“天道”代表心灵（心性）修炼，符合自然大道，“地道”代表不同地域、民族、国家历史传统，“人道”代表当前社会世俗需求。遵从三道统一，使得人类在满足世俗需求和拯救灵魂之间建立平衡能够实现。
5、面对人性“概念固化、执偏概全、欲望过度、元气损耗、言行不一”的共有弊端，人类遵从三道统一即在真理与邪说、正义与邪恶之间做出选择和平衡——培本固元，扶正祛邪，造福人间，减少灾难，体现出天有好生之德。
6、当前宗教及整个人类出现问题积弊已深，非“多元一统”不能解决问题。多元化的思想混乱——“百家争鸣”时代如何实现“一统”？唯有宇宙之“道”贯通天地，贯通万物，贯通多元化思想，冲破概念固化，萃取内涵实质——实施革新，才能够在人类文明的继承中糅合当今成就得以实现——既尊重生命个体、各文明及宗教“多元”存在，又使生命个体、各文明及宗教回归（遵从）同一大道真理，并且在一定范围内实现民族、国家或共同体的“一统”。否则，各自站在自我立场，各自服务自我利益，只能导致意识形态和社会秩序的混乱。
