麦子导读：
在中国，几乎所有热点事件，最后都会演变成为道德之争。当我们站在道德高地批判众生的时候，我们常常会忘记自己也是众生的一员。所以，当我们目睹一件事情发生后，一定要学会“且慢下手”。
本文授权来源：拾遗(ID:shiyi201633)
作者：拾遗
这一个月发生了三件类似的事。
第一件：女孩拒绝男同学示爱，被对方从19楼扔下身亡。
女孩死亡后，很多人评价：
“你不放荡，人家怎么会找你。”
“肯定是绿茶婊，到处撩男人。”
第二件：还没等到审判嫌犯，章莹颖及家人就被网友审判了。
这两天，因为捐款时间，
留学生章莹颖又火了，很多人评价：
“你要穿得正经，人家会找上你吗？”
“章莹颖小姨在美国代购奶粉。”
“全家人想蹭美国绿卡，死了活该。”
第三件：九寨沟地震，吴京被逼捐1亿。
九寨沟地震后，吴京捐款100万。
但很多网友觉得他捐得太少了：
“赚这么多，捐这么点，太自私了。”
“还说爱国，就凭这一点就不爱国。”
在中国，吃瓜群众最喜欢干的事情就是——
当一件事情发生后，就拿起放大镜盯住当事人，寻找人家生活及行为的瑕疵，从而把对真相的追究转变为对当事人的道德审判。
在中国，几乎所有热点事件，
最后都会演变成为道德之争。
作为吃瓜群众的我们，
为什么这么热衷于搞道德审判呢？
我先来讲一个心理学上的“道德执照效应”。
这个效应是心理学家莫林和米勒提出的。
莫林和米勒曾经做过一个实验：
让两组学生分别接受两个命题。
第一组学生接受的命题是：大多数女人都不聪明，更适合在家看孩子，而不是出来工作。
学生立马提出抗议：“这是性别歧视。”
第二组学生接受的命题是：有些女人真的不聪明，更适合在家看孩子。
接受命题的学生态度都比较缓和。
接下来，莫林和米勒让这两组人去当招聘考官——判断应聘者是否适合某高层职位。
这几份工作所处行业一直是男性主导的，
比如建筑业和金融业。
实验结果让人大吃一惊：
刚刚强烈反对性别歧视的第一组学生，
反而更倾向于选择男性来担任这些职务。
而刚刚态度缓和的第二组学生，
对男女应聘者反而做到了公平公正。
为什么会出现这样的情况呢？
莫林和米勒说：
“那些明确反对过性别歧视的学生，便认为自己不是一个有性别歧视的人了，所以便获得了一种道德许可——做什么都不带性别歧视，于是便为所欲为的任性发挥。”
这就是著名的“道德执照效应”：
当一个人觉得自己做了好事之后，
他就会获得一种道德优越感，
仿佛取得了一种“道德许可证”：
我便可以心安理得的评价别人。
中国人为什么爱吃瓜？
因为吃瓜常常可以获得道德优越感。
一个人做了一点好事之后，
他就取得了“道德许可执照”——我可以心安理得的评价别人，从而获得一种道德优越感。
“我收入这么低，都捐了100元，
吴京你赚了十几亿，为什么捐这么少？
赚这么多，捐这么点，太自私了。
还说爱国，就凭这一点就不爱国。”
当我们说出这一番话后，
就获得了一种无形的道德优越感：
“我是不自私的”，“我是很爱国的”。
“我不是绿茶”，“我人品很端正”。
这种“道德执照效应”还有一个极其诡异的特征——那就是即便我没有做好事，仅仅是意淫一下，大脑也会真的认为自己做了，从而产生道德许可。
很多一分钱没捐的人，
不就是靠着意淫获得了“道德高潮”吗？
“我相信自己的道德比吴京高尚。”
“我若赚了十几亿，肯定捐1亿。”
作为吃瓜群众的我们，
真的就比那些当事人更高尚吗？
其实未必。
于建嵘教授讲过一件事：
一次，他去邻居家玩，
正好碰到老大爷看病回来，
一进门，老大爷就对医院破口大骂：
“检查个骨质增生就要几百块，医生都是黑心烂肝的狗东西。”
一会，于建嵘和他儿子谈到高考，
老大爷听到了，斩钉截铁地说：
“一定要考医学院，要当医生，工资一分不要都行，单拿红包和提成就几辈子吃不完。”
为什么要讲这个例子，
我就是想说——
当我们站在道德高地批判众生的时候，我们常常会忘记自己也是众生的一员。
我们痛恨贪官，又拼命报考公务员。
我们咒骂垄断，又削减脑袋往垄断行业钻。
我们讥讽不正之风，却一办事就忙着找关系。
我们愤怒，不是因为觉得不公平，
而是觉得自己处在不公平中的不利位置；
我们憎恨的不是特权，而是自己没有特权。
人都是善恶同体的兽，
我们未见得比人家高尚多少。
非常喜欢作家杨奇函的一段话：
“维持我们节俭的，可能是我们的贫穷。
维持我们检点的，可能是我们的丑陋。
维持我们低调的，可能是我们的平庸。
维持我们钻研的，可能是我们的笨拙。
促成我们义无反顾的，可能是我们的走投无路。
激发我们看淡一切的，可能是我们的一无所有。
我们心无旁骛，可能只是因为我们没有能力去从容。
我们刚正不阿，可能只是因为我们没有资格被诱惑。”
很多时候，我们的言行之所以合乎道德规范，
并不是因为我们的道德情操高人一等，
而是因为我们把自己的短板变成了高尚。
正如杨奇函所说：
我们未必是人好，我们只是没有机会去放荡。
意识到“我们未必比人家更高尚”后，
我们该如何正确地当一名吃瓜群众呢？
著名哲学家罗尔斯在《正义论》中，
提出了一个重要理论——
无知之幕。
无知之幕，就是当人类呈现无知状态时，看待问题时才能不附带任何偏见，才能公平公正地去对待其他人事物。
这句话，有点不好懂。
学者刘瑜举了一个例子来解释：
所谓“无知之幕”，
就是一个人对自己的社会处境暂时失明的情形。
一个站在“无知之幕”后面的人，
既可能是比尔·盖茨，也可能是非洲饥民。
如果你觉得正义就是杀光富人瓜分他的财产，
万一“无知之幕”拉开，
你发现自己是比尔·盖茨，
恐怕就会脑壳撞墙、吐血身亡。
如果你觉得正义就是Windows系统卖5000美元一套，
万一“无知之幕”拉开，
你发现自己是非洲饥民，
估计也会捶胸顿足、痛哭流涕。
当我们把自己放在“无知之幕”后面之后，
我们对正义和道德便会有完全不同的认知和了解，
从而作出更加理性的评判和制定更加合理的规则。
所以，当一名正确的吃瓜群众其实很简单——
当我们目睹一件事情发生后，
一定要学会“且慢下手”：
1. 不要轻易妄下结论
2. 不要轻易急于站队
3. 不要轻易评价别人
4. 不要轻易被别人的评论左右
5. 不要轻易说什么感同身受
因为我们并没有对他们的经历进行还原，
我们并不知道人家经历了和正在经历着什么。
且慢下手与且慢下口之后，
我们再暂时忘掉自己的身份，
把自己放在“无知之幕”后面；
让自己成为当事人A、当事人B、当事人C，
去理解当事人的行为、处境与成长经历。
只有真正地理解与了解各种“真相”之后，
我们才有资格作出较为公正的陈述与评判。
遇到事情，我最喜欢做的，
就是躲在“无知之幕”后面热眼旁观。
并在旁观中渐渐学会了两件事。
一件是：先以衡量别人的标准检视自己。
越检视自己就越懂得闭嘴不去评判他人。
一件是：学会了一丢丢宽容，所以能容不同。
柴静在《看见》中有一句话：
“人怎么才能宽容呢？
宽容的基础是理解，你理解吗？
宽容不是道德，而是认识。
唯有深刻地认识事物，
才能对人和世界的复杂性有了解和体谅，
才有不轻易责难和赞美的思维习惯。”
站在“无知之幕”之后，我们才能真正的“有知”。
