弘道读经会 | 你清净的时候 下的雪也是暖的

道

当有了念头，有了人生的时候，有了有形世界以后，就已经落入到五行之内了，就已经在形而下的世界里面了，已经是世界的一个尾巴了。

文/陈景展

你问的这不是一个问题。每一句都是一个问题，而且是独立的。而且句句都是要命的，问的都是根由上的，很具体的，很准确的问题。你这些问题都是经过长期的思考，长期的积累，才会问这些问题。我们一一来说一下吧。

人类的灾难来自于哪里？——首先这些灾难是注定的，非人类所能决定的，我们有阳九、百六之灾，天地运行之间还有五劫，这些生灭都是注定的，不是以人的意志为转移的。但是人的行为能够决定自己，就是说，圣人可以躲避一些小灾，一些圣人真人可以躲避一些中型的灾难，如果说成为神仙，成为天仙，那这些三灾八难就无从殃及了，你就彻底跳出去了，我们可以改变自己，可以保护自己。然后一些小型的灾难可以通过共力共念对它施加影响，但是整体上的这种时空坏烂是注定的，这是宇宙造就以来就已经注定的，非人力所能更改的。我们有《五道轮回经》，还有《诸天世界造化经》，你都可以看一下。

愿力大，恒心就大（资料图）

作为修行人都是有缘人，有缘出法力的能力，我们平时读的这些经文，而我们自己并没有做到，有没有发心只是随大流，算妄语不？——不是，当你发一个愿的时候，这个愿一定是真诚的，这个真诚的愿就是天人的一个契约，它本身就是有效的，不算妄语。所谓妄语是一开始我就明知它是假，我就明知它是会误导众生的，我还会害别人，把这样一个假的东西说出来，这是妄语。你说的这是一种愿力，我们是真诚的，而且比任何时候更真诚，做到做不到那是另一回事。而且通常发愿一定要发大愿，因为你以后的修行过程中磨难比较多，你的愿力小，以后克服一些困难的动力就缺少。你的愿力越大，克服掉的东西，以后风吹浪打，有磐石挡路，可能有巨蟒毒蛇。

这些东西怎么去克服？其实跟最初的愿力有直接关系。一般发愿，道门弟子要发大罗金仙的愿，或者你至少至少发天仙、神仙的愿，下品仙，如地仙、人仙、鬼仙，通常都不发这些愿。那是没有办法我们修到这儿了，就算是真的修到这儿了，我们还要再树一个大愿，继续往上修，不能停留。因为那毕竟不是一个彻底的，不是一个上乘的东西。一发愿就要发大愿，愿力大，恒心就大，克服困难的决心也就大。

会形成自身的磨难吗？——恰恰相反，如果没有愿，就无从克服磨难，愿力越大，磨难就消除的越快。然后越大的愿就能消除越大的这种磨难。这是成正比的。没有愿就无从克服磨难，这是一个对应的，一定要清楚。不但不会形成磨难，相反它就是消除磨难的。

那些律文是天地间原本就存在的还是自己造作的？——你说的律文还是业力呢？律文是天地之间自然形成的，那是神明垂世给世人的，是天地造就以来自然形成的。我们依从这样的一个律文，我们就得福，就能避祸。我们违背它就要得惩罚，就要得灾殃。你说的是业力吧，业力是自己造作，一分一毫都是自己造作，老天爷只是给了一个规律，你种什么收什么，也就是你坐在这儿不怨任何人，我坐在这儿也怨不得任何人。只怨自己上辈子没修好，上辈子造的业太多了，那今生怎么办呢？忏悔、消业。

德充足了，道就明了（资料图）

本源是什么？——本源是清静，就是道，道就是本源。没有对立，没有阴阳，没有分化。当有了念头，有了人生的时候，有了有形世界以后，就已经落入到五行之内了，就已经在形而下的世界里面了，已经是世界的一个尾巴了。就像《清静经》所说的“降本流末”，把本给丢了，变成末尾了，变成那个渣滓了，就是这个物质世界。本源就是道，在人身上就是元始真心。然后人蓄养起来的就是德，道在人身上的一个体现就是德，这就是本源。我们修的是心，但是养的是德，德充足了，道就明了。

葱、姜、蒜、芥、酒不吃时不觉得怎么样，吃了反而更精神，那守还是不守？——你问的这个问题就是不能吃的原因。当然得纠正一个，姜不算荤，姜属于辛辣品，但是不属于荤，葱、蒜、韭菜、香菜、洋葱，这些都属于荤，要分清楚。荤东西在体内是干扰气血的，但是辛辣品是刺激的，它本质是清的，这个不能混到一块儿。

你看农民工，他不吃蒜，他的肾就没力气，干不动农活儿。正是因为它是在提我们的精神，在耗我们的精神，不能蓄养我们的精神，我们才能不能吃它。因为道人要的是保养。明白了没有？就像运动员打兴奋剂一样，打了你是跑的更快了，举重运动员举的更重了，但是伤的是呢？伤的是你自己。它已经不是人类正常的一个运动了，也不是一个积极的有益的一个运动了。是已经走向一个反面了，那这些荤腥的东西是一样的。对于我们的气血是一个严重的干扰，所以首先要杜绝这些东西。因为你本身一切的修行不就是还原自己吗，然后又去反而再造愆尤干扰自己的气息，污浊自己的气息，那如何清静呢？吃了这些东西，妄念自然就滋生。甚至于邱祖做的更彻底，认为吃东西就是产生欲念的一个根由，所以欲念要少，就要少吃，或者不吃。

为什么觉得识神元神缺一不可呢？都是守护色身的。——怎么是守护色身的呢？色身是一个房子，元神是主人，元神可以出入自由，甚至离了这个色身，了了这个自身才能真正的返本复元，回归清静的家园，与道合真。识神是夺元神位置的，它不断的让元神误以为自己是仆人，让元神去守这个假色身。当你修到最后的时候，二元就合一了，就没有对立了。没有识神了，倘若识神还在，那就一定不能了道。所以了道一定要关闭六尘、把断四门，原因就是让元神和识神做一个决裂，做一个斗争。就是在给元神争那一口气，争那一点点空间。如果说随着识神走了，“妄认六尘之幻”了，那这个轮回何时能停歇呢？识神当然需要这个色身，离了这个色身，识神无从寄托，但是元神不是，元神离了这样一个色身，离了这样一个假家园，了了这样一个缘，它更洒脱，反而会出离轮回。

了道一定要关闭六尘、把断四门（资料图）

我们人身中的元神和识神就像水和波的关系。水是元神，它是永远都在的，可以变成杯子，可以变成茶壶，可以变成瀑布，可以变成江河。识神是扰乱我们的，它时而告诉你茶壶是你，时而告诉你这个杯子是你，时而告诉你你应该飞腾，这个瀑布是你，你的特性是飞奔。有的说你是湖，你应该平静。识神在告诉我们种种假象，但是都不是我们，它是好动的，这个要分清楚。

当你觉悟了自性之后，原来没有湖，没有河，没有海，没有茶壶，没有水杯。三魂七魄各有职责，三魂属于阳神，阳神是清轻的，往上走的，七魄属于阴神，是浊重的，往下走的。七魄是恋尸鬼，我们一切的贪念、妄念都是由这儿滋生出来的，晚上睡梦之中游走不息的也是它。当然三魂之中有胎光、爽灵、幽情，其中胎光是我们的正神，是我们最亲近的元神，永远不离的。另外两个是容易被色相勾引的，跟着识神就走了。所以我们就会以假为真，以虚为实。

发愿的目的是为了付出还是索取？——应该两者都不是，既不是付出也不是索取，而是舍弃。舍弃假的东西，妄的东西，虚的东西，回归那个真性情。（编辑：忆慈）

（腾讯道学独家稿件，未经授权不得转载。文：陈景展。）