蒋嵩
,字三松,号徂来山人、三松居士,江宁(今江苏南京)人。生卒年不详,从艺活动约在成化、嘉靖间。善画山水人物,画法宗吴伟,为浙派名家之一。喜用焦墨枯笔,亦善用淡墨,浓淡相间,浑然一体,如《渔舟读书图》,山石多用大片湿墨,颇见功力,虽尺幅山水,却云蒸雾变,烟霞触目。
亦工人物,与郑文林、钟礼、张路等都是浙派晚期名手。又因他们纵笔豪放,多越矩度,曾被吴派讥为“狂态邪学”。
蒋嵩(旧传夏珪)山水
台北故宫博物院藏
画上的签名,是判断一幅画作者的客观标准,但是証据也可能让人陷入迷团之中,尤其当签名与画作的风格相互矛盾的时候。
像这幅〈山水〉立轴,画的左下方有「臣夏珪」的签名。
「臣夏圭」签名
但是这幅画的风格太过粗率,完全无法符合夏珪和他的时代,让人怀疑这样的签名有可能是后加的伪款。
在画的右上角,出现一块长方形的污痕,绢质有明显被割裂的痕迹,或许这才是原来的签款,被人刻意割除。
被割裂的痕跡
想要揭晓这幅画的作者,目前只有透过画面的形式和风格比较一下了。从大块面积烘染的石块,湿墨随意点染的树叶,以及半透明像剪纸般的远山,这些具体的特征,一步步缩小范围,搜寻作者。
经过比较,在另外一件蒋嵩的〈山水〉图上,我们看见同样的石块、树叶和远山,因此可以确认这张传为夏珪的画作,应该是出自于蒋嵩的手笔。
在这幅蒋嵩作品的右上角,有画家的签款,署款「三松」,并钤盖两方印章。无论是款印的位置、或者尺寸的大小,都和这一块长方形割裂的痕迹。
署款「三松」
被遗忘的画家:
「钟礼」和「蒋嵩」,他们是明代的浙派或是宫廷的画家,因为风格上非常的接近南宋的「夏珪」跟「马远」,
所以后来不肖的古董商作假画的时候呢,就将他们的画改换姓名换成这些宋代大师的这个名字。
事实上,目前许多流传「马远」或是「夏珪」的作品,有很大的比例,是这一群被称为「狂态邪学」的明代浙派画家的作品。
钟礼和蒋嵩,这两个「消失的名字」,背后所代表的是一群被遗忘的浙派画家
。在现代学者锲而不舍的研究下,已经有越来越多的画作找回它们原来的身分。在这些作品诞生的时代,它们可能被奉为傲世杰作,也可能遭受千夫所指。
但是在现代,每一幅画作都被视为艺术家天赋的表现,重新被观众所认识,也为我们揭露了明代绘画丰富、多元的艺术面貌。
延伸阅读:
明代山水概览
明初,画坛以“浙派”为主。延续宋代绘画风格的“浙派”以学习南宋马远、夏圭为主,善在山水景色中增添有情节的人物活动,既有气势,又不乏生活情趣。其实质是以山水为背景的人物画。“浙派”山水画的杰出代表有吴伟、蓝瑛、戴进等。
戴进,得唐宋诸家之妙,无所不工
戴进(1388—1462),字文进。银匠出身,后改工书画。绘画临摹精博,得唐宋诸家之妙,道释、神像、人物、山水、花果、翎毛、走兽等,无所不工。
吴伟,体恤民情,极具市井气息
吴伟(1459—1508),字世英,号鲁夫。早年画法工整细腻,中年苍劲豪放、泼墨淋漓尽致。一生波折的他对民间的底层极具同情心,其作品极具市井气息。
蓝瑛,擅没骨重彩,色彩明丽
蓝瑛(1585—1644),字田叔,晚号石头陀。其绘画有两种方法:一种作钩勒浅绛法,另一种作没骨法,设色鲜艳夺目,所画青山、红树、白云,运用石青、朱砂诸色,点染别致。
明中 ▪ 吴门派
中期以后,苏州兴起了追崇元代山水画传统的吴门画派。他们的绘画创作以山水为主,无论淡雅的青绿,还是雄浑、文秀的水墨,大多是江南风光和文人园林。沈周与文征明,是吴派文人画最突出的代表。兴于沈周,成于文征明。唐寅与仇英则是画派中的另类。
沈周,寄情于物,托物言志
沈周(1427—1509)字启南,号石田。他的花鸟画一方面借用具体形象来展现花鸟的自然美,用花鸟来寄寓人的共性;另一方面营造出平和清淡、雅士闲居的意境,突出心性、直抒胸臆。
唐寅,阅历丰富之风流才子
唐寅(1470-1523)字伯虎,号六如居士。从师沈周,修养广博,诗书画并佳,号称“江南第一风流才子”。唐寅足迹遍名川大山,胸中充满千山万壑,这使其诗画具雄浑之气,并化浑厚为潇洒。
明末 ▪ 华亭派
明后期至明末,强调文化修养的文人山水画派——“华亭派”出现。其中以董其昌为“华亭派”杰出代表。
董其昌,文敏墨妙,自成一家
董其昌(1555—1636),字玄宰,号思白,万历进士。用笔秀逸,皴写适度,苍然萧古。他总结性的提出“文人之画”概念,提出“南北宗”理论,对明末以后的中国画创作却产生了重大影响。
明代山水画画家众多,画派之多样、画法之新变,超过了宋元两代,更为明后的中国山水画创作开辟了新道路。无怪乎人们都说,看中国山水画就要看明代的。
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