我们来看第一条，伊川这样说：“弟子之职，力有余则学文，不修其职而学，非为己之学也。”
这句话太重要了，怎么说？伊川先生说，“弟子之职”—— “弟子”——为人弟、为人子，做人家的弟弟、做人家的子女的人，你“力有余则学文”，也就是说你还有多余的力气，你才去学文，这是什么意思？也就是说，你要先把作为人家的弟弟、作为人家的子女的本分做好了，你还有时间你才去学文。如果你作为人家的弟弟、作为人家的子女的职分，你都没有做好，你就去学，那请问，你要学什么呀？是吧？所以说你如果这样去学的话，学到的绝对都不是“为己之学”，一定都是“为人之学”。为什么？因为“为己之学”是干嘛？所谓“为己之学”就是要学得，把我们天生的这些仁、义、礼、智的明德善性，让它充分地推扩，这才叫“为己之学”，也就是要把自己变成圣人，“尧舜之道，孝悌而已矣”，“孝”跟“悌”你都没做好，你还讲什么“圣人之道”？这是缘木求鱼。
所以，如果你为人子、为人弟的职分你没有做好的时候你就去学，那你就是学“为人之学”，也就是说学一些辞章，学一些训诂，是吧？说我懂得这个懂得那个来炫耀别人，自夸而已，跟为己之学一点关系没有。
其实伊川讲的这一句话，是来自于《论语·学而》篇的第二条，“子曰”——孔子这样说——“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”这样大家听懂了吗？伊川是针对“行有余力，则以学文”，这个“行”是指什么？“行”就是指自己要“入则孝”，就是你回到家里要孝顺父母；“出则弟”，就是你到外面要敬重长上。（这是）“入则孝，出则悌”。再来，“谨而信”，也就是说你的行为要恭谨，而且做事要诚信；“泛爱众”，对一般的人众要有关爱之心；“而亲仁”，要亲近有仁德的人。
大家看，这五件事情——“入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁”，这都是为人弟、为人子的职分，你把这五件事情都做好了，“行有余力”，还有剩下力气的时候，你才去学文。如果你这些弟子的职分，你本身没做好，你就急着去“学”，那你学的那些都不是“为己之学”，都是“为人之学”。
我跟大家讲了，德行为本，文艺为末，你如果没有德行，你光有那些文艺干什么？所以说在《齐家之道》，它就先告诉你，作为人家子弟的人该怎么做。这个就是“齐家之道”第一条。
