为医之人，是医职业，必有为医之道，为医之心，为医之貌，为医之神为医之形，为医之语，为医之处。为医者多注重技术，鲜有注重素养者，此乃为医素养。
为医之道，盖指医者之品德，必心灵康健。古人云“德不近佛者，不可为医”，即指此意。以佛道之心为医，应心系救死扶伤，忘我从业，不别高贵，不问贫富，万不可从医为财。为医者，怀敛财之心，必不能医技精湛，便无救人于疾苦之果。现今，为医之人，规避钱财诱惑，恬淡虚无，实属不易，圣医者，甚少可贵。另类为医之人，除贪图财富外，崇尚荣誉，获取权贵，不是专攻业术，而是趋炎附势，礼尚往来，上送下授，此为医者，虽职称高位，必不能医术于人，实多为下工之人；甚至有位居大医、名医、院土之人，终日忙于事物，四方游学演讲，临证甚少，何以以术祛疾？
为医之心，则指为医之人，应心静气平，神定不乱，尤其处置急、危、重候，必以冷静之心对待。心乱则思乱，思乱则术乱，甚者术错。必处事不惊。
为医之貌，盖指为医之衣貌。为医之人、之时，应衣帽得体、整洁，衣之色形应沉稳素雅，合其职业，适其年寿，不可奇装异服，浓妆艳抹。尤工作之衣必清洁平整，切不可皱褶污垢，此为医之礼也。
为医之神，则指为医之人，应形神兼备，精神饱满，荣光和颜，于患者以鼓舞，切忌面倦哈欠，神疲语弱，给人以病夫之感，如是则衰其胜疾之心大半。
为医之形，则指为医之人，应形体康健，站有站姿，坐有坐形，行有行样不可肢体动作过度，不雅之举避之，如是，抓痒弄鼻，斜坐歪头等均为不适之形。酒后、烟臭、语言謇塞、口气熏人均为诊病之禁忌。为医之语，盖指为医语言规范。应言语和蔼，表达清楚，流畅通俗，自信沉稳，切忌语言迟疑，缺乏自信。忌用可能、试试、不知道等语。对于情志为患者，其言语更应准确谨慎，所出言语，必经心志思量，聆听专注，目光交流，耐心答疑。
为医之处，盖指为医之室、之境。诊疗之处，应环境清新、明亮、安静、整洁，规避脏、乱、差、臭，尤其诊室桌面、用具、洗池、床褥、窗帘更易体现。
中医看病，人文素养，不可缺失。有云：中医看病，是看患病之人，而非单单看人所患之病。——侯江红
东莞 · 塘厦镇
为医之道，盖指医者之品德，必心灵康健。古人云“德不近佛者，不可为医”，即指此意。以佛道之心为医，应心系救死扶伤，忘我从业，不别高贵，不问贫富，万不可从医为财。为医者，怀敛财之心，必不能医技精湛，便无救人于疾苦之果。现今，为医之人，规避钱财诱惑，恬淡虚无，实属不易，圣医者，甚少可贵。另类为医之人，除贪图财富外，崇尚荣誉，获取权贵，不是专攻业术，而是趋炎附势，礼尚往来，上送下授，此为医者，虽职称高位，必不能医术于人，实多为下工之人；甚至有位居大医、名医、院土之人，终日忙于事物，四方游学演讲，临证甚少，何以以术祛疾？
为医之心，则指为医之人，应心静气平，神定不乱，尤其处置急、危、重候，必以冷静之心对待。心乱则思乱，思乱则术乱，甚者术错。必处事不惊。
为医之貌，盖指为医之衣貌。为医之人、之时，应衣帽得体、整洁，衣之色形应沉稳素雅，合其职业，适其年寿，不可奇装异服，浓妆艳抹。尤工作之衣必清洁平整，切不可皱褶污垢，此为医之礼也。
为医之神，则指为医之人，应形神兼备，精神饱满，荣光和颜，于患者以鼓舞，切忌面倦哈欠，神疲语弱，给人以病夫之感，如是则衰其胜疾之心大半。
为医之形，则指为医之人，应形体康健，站有站姿，坐有坐形，行有行样不可肢体动作过度，不雅之举避之，如是，抓痒弄鼻，斜坐歪头等均为不适之形。酒后、烟臭、语言謇塞、口气熏人均为诊病之禁忌。为医之语，盖指为医语言规范。应言语和蔼，表达清楚，流畅通俗，自信沉稳，切忌语言迟疑，缺乏自信。忌用可能、试试、不知道等语。对于情志为患者，其言语更应准确谨慎，所出言语，必经心志思量，聆听专注，目光交流，耐心答疑。
为医之处，盖指为医之室、之境。诊疗之处，应环境清新、明亮、安静、整洁，规避脏、乱、差、臭，尤其诊室桌面、用具、洗池、床褥、窗帘更易体现。
中医看病，人文素养，不可缺失。有云：中医看病，是看患病之人，而非单单看人所患之病。——侯江红
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