水性，人性
水性至柔至刚，顺则轻柔，逆则刚，是水性。
人性至善志坚，顺则缠绵，逆则恶，是人性。
人之善水而为人，无大小之别，无上下之分，全是互助自然人本性，婴儿也，此为人之高。
水之本性取于天地，甘露孕物，咆哮吞噬，无我在他；人之本性合于天地，在人需有度，在事须有法，此法非彼法，乃本我之法，人出于此则如幽兰比路草，无味之谓也。
人若河中沙，海中水，一粒一滴皆为自然，在天地莫不微小甚微，事事皆是自慰也，我笑我哭我富贵我贫穷全不见自见也，此为小之小。
山若人，海若胸，此为人之大，大德大矣，可以为黎民，小德小也，可以为小家，家小不小，国之魂也。
人不见上下左右皆孤立，此为脉绝，人气也，大德在天地，无我也无他，只是循环，好高骛远，好利而远离，利薄而近恶，为己自绝也；水无恶臭，人分劣优，远离不知其美，进取难得好坏，是迷也，水有淤泥藏真心，清淡无为是莲意，为人只取善德而远恶，无好坏之别，无上下之分，谓之水性。
水性无为，全是天意，人行无为，全在本心，趋于大德而有意，恶者近其善避其害，此为逆，善者应其理好其才，不折不厌，此为顺。咆哮者避之，好坏总是如此，力胜而不胜，锐利不惰，真赢也，山有猛虎，松鹤自有天地，鹰眼利爪，鼠辈成群，天地循环也。
问天，天有妙道，问地，地有天机，人与万物结出于此，物随死，死有生意，人虽活，活有定数，定而不定，循环也。人之为大，以心为灵，灵者德也，天之惠赐，鱼水相应，概生养之道，以德为世，以理服人，浩然正气也。
论气，以天地浩然为宗，以人事，物事为本，循环往复，不惰也。
绝世武功摘抄：太极心法笔记
太极心法笔记 作者 一心！！！！！！！！
难得一见的太极心法妙文，道出了很多不传之秘。若是有缘，您就试试，可是还是有些障眼法在里面，也难能可贵了，人要知足，不可多贪，这样才是进步的意义。
在当今拜大师要十万数的社会里，不求回报的这样奉献者，我们肃然起敬。
施一礼。
* 练习任何一个拳式动作，都要将身体分阴阳，分虚实，有开合，即有放大缩小。身体左边缩小，则右边放大；右边缩小，则左边放大；上身缩小，则下身放大；下身缩小，则上身放大；前面缩小，则后面放大；后面缩小，则前面放大。
* 任何手上动作开始前，应先放松两肋，后松肩、肘、腕。
*“松沉”，并不是整个身子低下去，只是命门以下地方松沉下去，命门以上地方还是向上升。
* 在拳式练习中，重点不在拳架定式。式与式之间的过度动作的才是至重要。
* 当身体某处地方无法松开时，便不要再想该处地方，转为松开紧张处地方之上或之下的地方。
* 练拳时，要经常保持「三空」，即：手心空、胸空、脚心空。
* 「气敛入骨」乃是用意将双肩和背收向脊骨，并下沉至尾闾。
* 拳式练习时，身体要有起伏(或升降)。起伏是由于两跨松开，身体受地心吸力影响慢慢向下沉。当下沉到底时，身体会自动反弹向上升。此原则由始至终贯切到整套拳式。
* 我们经常说「松沉」。怎样才是沉？沉不是直往下跌，应像一样纸在空气中平放地往下飘荡。左边沉，右边升。然后，右边沉，左边升。这样一飘一荡掉到地上。
* 练气势要意想头、背、胸、臀四张皮。任何时候只可以扩张其中一张皮。
* 做任何拳式动作都要有对待。例如：手向上动，则身向下沉(臀一张皮)。手向前伸，则身向后*(背皮)。手走左，则身走右；手走右，则身走左。手与身好像互相对拉，或是好像一个球向四方八面膨胀。
* 任何一个拳式动作完成后，身法上须做到虚领顶劲，含胸拔背，松跨扩膝，手上劳工穴透开，意气到达手指。
* 必须在一式的动作完成到位后，才可开始下一式的动作，不可抢先。
* 任何一式动作都是由身体的「中线」开始，在「中线」 结束。
* 如果手掌、手指能放松，手腕不僵、不丢、不折；则整个手掌和手指自然有胀满感觉，手指亦会自然张开。绝不可用拙力将手指并拢或撑开。手指尖要虚领顶劲，指根气沉丹田。
* 两手如一手。背部好像有一条似有似无的幼线连着左右两手。当一手下沉，另一手就受牵引上升。一手向内收，另一手就受牵引向外展。
* 当手一动，则应在意念上，该只手向四方八面张开。
* 手向前推出时，肩胛骨的位置要放松。手回收时，肩井穴(锁骨)对下的位置要放松。
* 手向前伸，不能出圈。所谓「圈」者，是在身前形成的一个看不见，但自已能感觉到的一个圆圈。如手出圈，只要对方黏着，稍作牵引，人便失重心，身体往前倾倒。
* 松肩、沉肘和松腕的其中一种做法是：首先，整条手放松，用意推开肩关节，想象了一条水管的阀门被打开，一股水慢慢从肩流落上臂。当上臂充满水后，肘受水的重量往下沉。继而打开肘关节，让水继续流去前臂。待前臂也充满了水后，打开腕关节，让水流去手掌，再打开虎口，让水最终流到指尖。
* 推手时，拟增加手上沉重量，不能光*用力向下压，而是虚领顶劲，领着身体向上升，则手上沉重量自然增加。如双手向左移，则身体须向右走。同样，如双手向右移，则身体须向左走。
* 在练架子或推手时，要松开上肢的每个关节，包括：腕关节、肘关节肩关节，可意想手腕关节内侧、肘关节内侧和肩关节内侧都夹着一膨涨的小球，将每个关节推开。此外，若其中一只手或两手同时在胸前抱圆，则意想手弯和胸的中间位置有一圆球居中。此球可随自已的心意胀大和缩小，亦即开与合。再进一步，意想身体是一个球。当意想球胀大，不单是手向前，身亦向后，肘两侧和身体两侧也向两边胀开，甚至头顶和双脚也上下伸展。因为球胀大是向四方八面同时胀大。
* 肩、肘、腕顺序放松是「意」的训练。目的是使手上任何部位听从「意」的指挥。当手上功夫进步后，肩、肘、腕松的次序可任意组合。例如，腕、肘、肩。
* 想象身体如寺庙里的一口钟。两腿内侧为钟的内壁，尾闾为钟锤。钟锤永远只能在钟内壁的范围摆动。那就是说，尾闾在任何时候都不应与任何一腿重迭，否则便是双重。
* 无论是打拳还是推手，作弓步时，后脚不可用力向后向下蹬，而是要开跨、扩膝，放松垮根、膝盖和脚踝的关节。这样，后脚才不会僵硬，重量流至脚板、脚指而反弹。反弹力倒头传至脚跟再传至腿、腰……。这时脚跟会有上升的感觉，身体才能升沉转动灵活。
*当做弓步时，身体的重量从小腹放到前实腿的大腿内侧处。想象前腿的跨和后腿的跨各有一气球。前腿的跨根的气球慢慢缩小，跨部随之慢慢放松、内收下沉；后腿跨部的气球慢慢扩大。
* 若身向左转，则右脚先动，继而左脚动；相反，若身向右转，则左脚先动，继而右脚动。但无论向左或向右转，都必须虚领顶劲，用意将一边身缩小，以脊椎为轴为主转动，带动整个身体转动。
* 无论练拳还是推手，如要转动脊椎，必须在原位上转，不能在转的同时，向前后左右任何一方移动。
* 两脚虚实的转换在练架子时两脚虚实的变换，例如坐步变弓步或反之，不应只是简单地将实脚向前或向后撑，把身体推向前或推向后，使身体的重量，从地面直线地从一只脚一交给另一只脚。比较好的方法是，意想丹田像是一个水泵，而实脚的整条腿像贯满了水。当两腿进行虚实转换时，丹田的水泵将实腿的水徐徐抽起抽走，然后徐徐贯入虚腿去。水的流动路线像一个倒转的英文”∩”字母。在这样的意想的抽水和注水的过程中，身体便自然向前或向后移动。所谓意想，不单纯是想，还要真的像感觉到水在一条腿从下而上，经过单田，然后从上而下流动。也就是说，我们要能「用意」来指挥水的流动路线。此外，除了要做到能够以「意」来指挥水的流动路线外，还要能控制水的流动速度。水的流动速度要均匀，不要有停顿。如假设实腿的水量是从9开始，然后 8,7,6….地减少，最后至0; 则注水的水量则是从0开始，然后1,2,3,4地增加至9。用「意想」所感觉到水的流动路线和速度，起初是很模糊和缓慢的。有时，感觉甚至会中断。但随着多练习，意想的感觉和速度便可以加快和加强。最快比电光火石还要快。这样，才能达到太极拳的「用意不用力」「手快不如意先」的原则。进行「意想」时，精神必须高度集中，不想其它东西。此外，在上述的腿上虚实变换的过程中，必须要「虚灵顶劲」和做到「节节放松，节节贯串」。这样才能符合「一举动，周身俱要轻灵，犹须贯串」的要求。当我们按照上述的方法来转换两腿间的虚实时，若能做到全身放松，转换轻灵，在身体的重量全部从一腿转换到另一条腿一刹那，会感觉到有一个力从地面向上反弹到实脚。我们应从脚底、脚踝关节、膝关节、跨等节节向上放松，让这个反弹力随着我们的心意去到身体的任何部份，作为该身体部份的动力来源。例如虚脚的上步或手上的掤劲。要注意，如果在地面反弹力的传递所经过的路线中，有不松开的地方，那么，地面反弹力的传递便在身体不松开的地方中止。因此，在练架子时，必须要全身松开，节节放松，节节贯串，一动接另一动，不许有停滞。
* 每次拳式练习，只可选择一个重点作为练习对像，例如：肩、肘、腕；两腿虚实转移等等。绝不可贪多，欲速不达。
*所谓心法、重点，只是一个手段或是一件工具，帮助我们达到太极拳的要求。当我们做到某个重点，并且运用自如，便应忘记了该个重点，让该重点的要求自然而生。
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老也老矣，不可忘，我又看到了一个跋涉者在那里静享寂寞。
武者，当如此。
一心啊一心，您在哪里？
绝世武功的神话传奇
今古传奇，时代的产物。
哪个最美？美在心扉。站在这里，与他们对话传奇。
几百年，还是那么鲜亮.存在的形式不同罢了，看不见觉得到。
这就是神话。
先人董其昌，人品不太光量，果真如此么？人生不是电影可以还原，只有这墨迹还在鲜活，墨迹看不出奸诈忠实，艺术存在却不容置疑，有一点可以肯定：这一手好书不是天生的，足够了。
那就说些实在的，其实你自己已经在做，可是看你的言论你还在模糊中！
你说过“坚持站桩”，对了，就从这里开始吧！
坚定地，持之以恒的“坚持站桩”！
我不知你练哪路拳种，不能说更多！
站桩有窍门，就是有“意”，这是最重要的。
意在哪？一句难说，
最起码，在你站过10几分钟后，要留意“动”，动有窍门，不是几句能说说明白！细看我的博文，就把你的套路在你的意领导下动起来吧，在站桩的基础上微微动起来，不可幅度太大，要有站桩的所有感觉！
不能说了，这些已经就是天大的秘密了！也够你练得了，说了，就想你要有收获，看你是否有缘了！可信我！学佛人不打妄语！
绝世武功：关于套路的玄机
过去练拳，最初总是“功”多于套路。所以有许多功法训练流传下来，我们看到的都是枝叶末节，以为练功就是这样的，其实远远不是如此。打个最简单的比如，我们练舞蹈的有压腿有下岔，，，，我们有时只看到了一种，就以为练功只是压腿，腿筋倒是长了，上身怎么练？再譬如瑜伽，这个舶来运动与我们的桩功是何等的相似啊，有一种动作的瑜伽么？肯定不是。来到我们的套路上，套路的作用当然比舞蹈与“瑜伽”是形而上的，这个“瑜伽”是指我国的“瑜伽”。
什么是形而上呢？我们知道舞蹈练下岔是开胯，练压腿是拉筋，练大弓是背与腹胸，为何要翘脚尖？一个目的就是柔韧性。这就是功，当然功成了舞蹈就能诠释自己的内心感情，就是内外合一，我们孔雀公主杨丽萍堪为代表。
当然武术远远不是如此简单，这就是武学之深，可是现在的武术连这个简单的舞蹈功法也大多不具备的，很可怜。
一般练功方式有两种：一种是被动法，就是强拉硬拽，一种是心意法，就是意形合一，现在搞运动的，譬如足球，跑步，舞蹈，，，都在进行被动法训练，俗称拉韧带，大多外家拳也都用此法，心意法因为练起来更加的难受，不好把握，所以很少有人实施，而在国家级运动员之间的训练，这却是必不可少的课题。当然这种运动是最科学最快捷的功法训练。
这样，形而上我们套路的作用之一就是功法的最佳训练模式，这个不容置疑。就功而言，准确的外形难道就是准确的训练么，当然是否定的，有的练拳者把拳架摘出来当静桩来练觉得效果很好，其实，这个好是相比较于一遍遍傻打套路来言是好的，这是比较于低级才有的一点点好，不是大道，小时候游泳村里有个水库，我们不敢：太深。上中学跑到上庄大坝：嗬，竟有两倍大，最初来到海边：感觉呼吸都有些憋，吓，怎么没有尽头呢？我的意思是说：练拳好比游泳，别把河沟当大海。
这样功法训练的问题不只是外形的准确，主要是用意何在，意又有两种，一种是训练肌肉神经之意，一种是打法，就是套路的每个动作怎么打人的问题。我们现在的拳，一般都放弃了功意，在讲怎么打人的问题，简直胡闹台。
看到这里，您可能看出来了，为何不把外形，训练肌肉神经，打法一起讲出来一下不就了结了么？哈。徒弟都是这样想的，师父也是这样想的，可是办不到。佛学与道家苦苦解了多少年？你几天就解决了？只有六祖能这样。好吧，还是做些实在的。以期对学者有意义.
凌波
凌波：
2009-09-26 20:52:19 [删除]
感觉八卦掌的桩和走转熟了以后,可以凭“直感”（博主加的引号）找出自己练拳的正确方法,如果练拳的姿式不对就会感到别扭,直到找出正确的姿式,而练正确了很快就会感到浑身有说不出的通泰,舒服!!!所以说练拳要悟!!!!
师傅,不知我说的对不...
博主回复：2009-09-27 09:09:32[删除]
姿势很重要，每个姿势有每个姿势的重要意义，所以说套路是很重要的，可是知道这种重要性的实在是微乎其微，一个悟字，说明了我们内家拳的机缘性，都在稀里糊涂的走，机缘好的碰巧得到了，机缘差的一世无成，其实，真正的武学不是这样的，它有明确清晰的锻炼顺序，而不是几个桩功，几套拳架的原因，就陈氏太极来说，他有竞赛套路，他教老架一路，他传承新架说是正宗，他又挖出来忽雷架说是最厉害，其实，好拳不在哪种形式，在乎功与打结合训练的层层递进上，练拳说真的不是感觉，感觉就是拦路虎，因为每个练拳的不管勤奋与否都有感觉，而这千奇百怪的感觉当中，有且只有一个感觉是正确的，所以，凭感觉练武真的胡闹台，打个比方，右撇子拿沉东西总是顺手用右手，因为右手拿的动，左手拿不动也别扭，这样，无形之中我们的身体会越来越处于更加的不平衡状态，就是右边力气大于左边，这是健康的天敌，而练拳就是要改正这个别扭，改变这个悬殊，当然，这个改正不是单纯的使我们的左右两侧力气平衡，这是一个狭隘的方面，这个左右充斥于全身的每个细胞才是正确的。说这些我并不是排斥练拳的感觉，只是想提醒博友，自己的舒适是否是真正的正确？这才是悟拳，先人李雅轩曾经有个推磨悟拳的故事，通过推磨悟出拳的真谛，他的老师是大家无疑，可是从这个留下来的故事中（如果是真的）我敢肯定，老师不是不知真拳，就是没有诚心教他，说这个只是说明学拳是有明确的路子的，不是悟到的，那些所谓的悟，有切只有两个原因，一个是老师不教，二个是老师不会，这里声明有时老师有功夫但却并不一定会教拳，因为过去的学武坎坷很多，今天学些这个，明天练些那个，不知不觉练成了，要说是得益于哪个拳，他自己也无从说起，跟着这样的老师您可要吃苦了，练武，有毅力有机缘有智慧的实在是很少啊。就这样。
来源：绝世武功：对于只喜欢套路的练拳者的一些建议
绝世武功：关于套路的玄机
身在异乡：
2009-09-25 05:10:53 [删除]
确实，先生说的很清楚了。我练太极刚起步，24式还没有学完，但站桩倒是开始了。问题是，我越来越喜欢站桩，站的气息通畅，对套路就没有花太多的功夫，进步缓慢。师父有时就说我动作参差不齐，腿完了手还没动。不具有太极一动而无有不动的要求。
可笑，我把太极的每个动作都当做桩。每次练的时候每个动作都是站一两分钟，所以连贯不好。但是只要一做太极，立马就是气感明显。所以，我和老师开玩笑，说，我要是把动作联络好了，功夫就练出来了。
站桩是基础。先生说的绝对正确。不过我是不是走的太远了？
博主回复：2009-09-25 17:31:33[删除]
其实，我是不赞成站桩的，我说赞成是说给只知道打套路的痴迷者来说的，这是退而求其次的方法，只打套路出功夫实在是妄想，但是，打套路也站桩出功夫是老牛拉破车，等到工夫有了，也老的差不多了，也不是正道，这样，您要是学个快而真，那请您再细看看我的动桩训练吧，试试看？您那样练二十四式，虽然比他们进了一部，可是，在没有深刻了解每个站桩的深刻意义之前，还是没有大的进展的。因为每个桩式具有每个桩式的目的，这个目的不仅仅是技击的含义。这个含义具有内功与技击的双重意义，而这个双重都统一在一个意念当中，所以，不知等于多做无用功，于是，时间就这样在无休止的愚钝中浪费了，不是不行，是快与慢的关系。就这样。
来源：武术中的“劲”
绝世武功：关于套路的玄机
身在异乡：
2009-09-25 19:50:44 [删除]
顺便，我这样练是希望把动作定型。也就是说，先把主要动作做到位。这是初衷。可是，练着练着，练出了气，所以反而喜欢站桩了。一点补充
博主回复：2009-09-26 16:33:41[删除]
一个动作，外形是叶，内劲的走向是枝，这样这个枝全凭我们的意念所为，我的意思是说，动作的界定不能确定内劲的真确走向，您自以为是的确定可能全是错误的无用功，(当然知道真实拳意除外,这种可能性很少）这样就形成了学拳容易改拳难，为以后的学习带来了额外的拦路虎，除非，老师细说每个动作的真切含义，如何动作，心意要如何守候，而这样的老师实在是少而又少了。至于什么气息，在站桩与练拳的内涵还一无所知的情况下，那是一个笑话，若是您自己非要坚持说我就是有，我也没有法子。
来源：武术中的“劲”
绝世武功：关于套路的玄机
身在异乡：
2009-09-25 05:21:51 [删除]
修为是动词，知道不是结果，那是虚妄，极乐在你面前50步之遥，要一步一脚印！
座右铭！
关键在于实修，不管什么功夫，实修是唯一的捷径。这也是我最近的体会。原来看的武术太极气功的东西一堆，大师都不一定能辩论过我，可惜，什么也没有。现在开始练了，才知道自己曾经是多么的迂腐无知。
师兄们问我24式学完了想学什么，我说，什么都不学，24式够我学上1年的了，一年后看看我学的到家了没有才考虑别的。哎，觉得好难，24式都学了6个月了，才学了三分之二，还没有真正掌握。当然，两个月前从街头内家拳老师转到真正的内家拳老师，有个改拳的问题。所以走了弯路，但，不走弯路，只怕一年也不一定学好24式哦。我好愚
博主回复：2009-09-25 17:47:19[删除]
二十四式是很好的拳，当时是国家组织由名家编排，可是您用站桩的方式炼它，我觉得很滑稽，过去的十三式是硼捋挤按，，，练的是劲，而不是这样站出来的，站桩是引子，是教你怎么会打套路拳而已，若是把站桩当成了增进功力的唯一方法，那静坐好了。什么都不要走入魔境，至于老辈练拳要站桩，那是有特殊的意义的，主要是看徒弟的德行，当然，功夫也练了，老祖宗都是学问，学不完的。
来源：武术中的“劲”
还是用摘抄评论的方式写了这篇文章,一家之言，望学者自便。对于摘抄，不是打击是感谢。我们只谈武学，真理不存在斗争，只存在探索。
绝世武功：关于练拳与运动
运动范围很广，一个人要是完全涉及不现实，大道至简，“专一”实现愿望的可能就多些，如此再逐类旁通，这样会有天女散花的喜悦。
健身有跑步的，有散步的，有扇子舞，有拍手，有太极，，，，，无奇不有，都有效，这个效字是有条件的，就是持之以恒才可有效。我把这个叫做：做了多少得到多少，世间就是这么奇妙，谁也抢不来，谁也多贪不了，一早有一早的收获，一季有一季的妙处，一早与一季没法比，仔细认真的一早与心不在焉的一季也是没法比，不同的条件不同的规则出现的结果是有变化的。这是运动的好处。
过去有句俗语：秀才不出门便知天下事，说的是知识的重要性，这是学习，学习也是有诀窍的，就是一心一意，若专心致志心不外驰，说来也是暗合佛道之门，久了自然豁然开朗，如此一说，学习也是静心洗虑的微动世界，也是一个“动”字的结果。专心是至要的，有传说画画的常常沾墨当汁，说的就是一个一心一意，如此不成才怪。这是学习，不说好像与运动无有联系，其实不是，学而时习之，一个学一个温故知新，这是学习的方法都与“动”有关。
练拳更形象，一看就是动的学问，练是很重要的，有练才可说拳，常常有许多的拳友，看到别人在练拳，很喜欢，就学就问，一套拳学下来，就束之高阁了，余下来的时间开始琢磨：这个招式干什么用的？那个招式是做什么用的？你不能不说，就告诉他这是用肘的，那是用勾的，他很聪明就出题：要是我不上你的路子用脚你怎么办？哭笑不得。好像世间拳学只要知道了招式就是高手了。
拳学不是写书，过来了一个直拳，我下面要写怎么格挡，这是拳学的理论家，怎么懂也嘛也不是，所以，练拳在体现“做”字是最最直接现实的，你今天练了今天就有收获，明天练了明天又有收获，不练，怎么知道也是枉然，艺术家常常要体验生活，这是把思想落到实处，干工作有个实习期，这也是要落实思想与生活接合，可见，实践出真知不是胡说八道。
拳要是坚持到现在应该有些效应了，要是没有坚持，我们还是没话说。戒，定，慧，其实就是找一个正确的路子坚持到底，结果就是必然的。我们俗人一般都是看结果找东西，心不在焉也。
世上本没有真谛，真谛在自己，正如世上没有太极操一样，只是练得规则不一样，和了规矩就是武学，出了规矩就是活动，其实就是活动也能使您得到益处，关键就是坚持，自我们通话到至今，你只要坚持做了活动，现在应该有许多的感慨了，这感慨应该是身体上的，可是现在我觉得您还是用您的思想在鉴别，而这恰恰是我不与您通话的原因。到了现在，还在问什么85，24，实在叫我没法回答，因为您需要的不是什么拳的分别，而是身体的运动，并且拳也真的没有好坏之分的，没有什么点拨，坚持运动就是真谛。我们都是在佛途上的跋涉者，是的，行动才是一切事物明晰的开端！
可是应该注意一点的是：“行动”必须是通达某个事物的正确的行为及思想！否则，那将是“南辕北辙”
佛祖记经只是为了度人，这就是佛的广大，它并不想让世人信仰他！
打个比方说，可能不恰当。
佛祖吃到了一种水果叫香蕉，香蕉甜醇可口，于是，佛祖在路边把香蕉奉送给世人，世人有对香蕉把玩的，有对香蕉品尝的，品尝者中有各种偏于感觉的各种叙述，甚而至于有味觉失聪者，于是又有了各种版本的议论及思想！佛祖知道会这样，所以苦口婆心记录他的思想以修正一个准确而无限混乱的香蕉含义，而且，把种植园的地方，及种植园里怎样劳作的过程也一一赘述，这样，应该很细微很周到了吧！可是世人却把他的记述当作了范文在传述，一边还在问：你吃到香蕉了么，它真的甜醇可口？世人啊！忘记了这是佛祖叫我们吃到香蕉的一种方法！
我想这就是信仰与修为的差别！
绝世武功：否定的否定才是进步的武学
近来有许多好学者发来问话，问题都很尖锐，对他们鼓掌，因为这样的问题您能够提出来说明在思想与身体上已经进了一个大层次，是好事。
再说应该批评的，这个批评就是我们看文章不够仔细认真，学术文章不是文学艺术，看的是情节大概，关于修辞造句只是增加文章的生动，闲暇休遣看故事大可不必注意，除非学写故事的好学才注意这些，学术不同，成文好像准美人，增一分嫌肥，减一分显瘦，此为差毫厘谬千里。我的意思是：学我写的这些东西，不要瞒天过海一目十行，要字斟句酌，边看边用，这个用是联系的而不是单一的，看了头部动作身体记下来，再看胸部，再记下来，而这个记下是胸部要与头部合在一起才可有效，这个有效打个比方：如女娲造人，做了一个头，眼在动的头（活头），又做了一个胸，能够开合的胸，这时女娲把活头按在活胸上，于是从两个成为一个，这时若是您想再把他们分开来，非要用刀割斧剁才行，这就是那个联系，如此方是边看边做，看了就做，再看再接直到做起全身，方为联系的全面。
我们做功夫总是把自己的思想从日常生活中俯拾就是，这个拿来主义很不好，做功夫不是日常的随意性，差不多就行，炒菜大火小火差不多，熟了就行，穿衣服大点小点差不多，穿上就行，，，，，，不是这样的，我们做功夫就是在这个差不多的基础上严谨再严谨，不是差不多，是那个恰恰好，我说刚刚好您还是不会了解，那就再打个比如来说明：我们都知道放松，地球人都知道，其实不然，您不知道放松，松有好多层次，我说说您可能有些明白，明白不中用，我只是说明做功夫不是自以为是的那个正确性，坐在床上，我们放松自己的身体，专听自己的呼吸，慢慢就听不了了，因为很难呼吸平和，这是第一次知道原来放松很难，练了几天以后，猛然自己能够控制自己的情绪了，能够呼吸平和了，这时就会释然，没什么大不了的，很简单啊，打坐很简单麽，果真这样么?不是，您试着把呼吸拉长看看？一坐一做又不行了，又不由自主的紧张了，再练再做，这时又能够控制了，我们就呼了一口气自得了，哈，原来是这样，真的是这样么？要是没有听别人对你说起过还有什么，您也许就是这样了，这就是您自以为是的那个放松顶点，其实，早着呢,您知道死水的状态么？您知道波的涌动么？您知道水在鼓上跳动的舞姿麽？，，，，，据说有人在山涧看到了一件破衣,好奇就用脚戳了一下,不曾想忽然起来了一个睡意朦胧的和尚,一边在责怪:干么?打扰我的好觉.真假未辨,这都是松的层次。我不知道松的顶点是什么，我只知道世界上没有一个人能够达到那个顶点，也许只有佛与神才能触及与接近它，这就是大与小，阴与阳的对立与深远。说这个比喻只是说明，武学不是我们那种自得其乐的欣欣然，您没有一刻是对的，只是相比较以前来说是好的，只有这样深刻再深刻，否定再否定我们才能慢慢接近它的边缘，所以，严谨，认真，一丝不苟，刻苦耐劳，，，，，这才是武学的继承者。
思想是这样，身体是这样，做人是这样，，，，，，此为性命双修。
看了这些，您还瞒天过海？一目了然吗？要是，请您离我远些，再远些，，，，，，，
不要耽误了您的时间，您可能有您更适合的事情做做，就这样了。
绝世武功：再论呼吸的真与假
先前笼统的说了一点呼吸的东西，不是很详细，现在补缀一下，以期对您有意义。
关于呼吸，太极拳当中的叙述叫人丈二和尚摸不着头脑，很气人，其实不是，呼吸功的形成（注意是功非气），本身就是无序的，我的意思是：有配合动作练的，有打乱呼吸练的，都不错，事物都有两个方面，这是规律。
有拳论云：在气则滞。这是说打拳不要在意呼吸，当然这里所指不全是呼吸。
拳论又云：“极柔软，然后极坚刚，能呼吸，然后能灵活。气以直养而无害，劲以屈蓄而有余。”（武禹襄《十三式行功心解》）
我们看拳论第一云，这是太极拳的一个最明显的练功方法，它只是说明打拳不要在意呼吸，没说要配合呼吸，这个要注意。
我们看拳论第二云，这句话是递进式的语气，有第一步然后才有下一步，先人把呼吸说的很突出，不仅是注意的程度，而是运用的事情，可见呼吸的层次已经有些高档了，这是怎么回事呢？其实，这里的呼吸对于初学没有意义，你看，练太极的很难有个极柔软，呼吸却是在极坚刚以后才有的事情（所以是功），这是层次，说到这里总有争论的：坚刚我就有，我力气很大，我不练你也没法子摆弄我，总有许多的人脸红脖子粗在较这个真，在说：力大就是坚刚。这时，功夫不到的很尴尬没法子与他鉴别真假，不怕，您叫他看看自己是不是能够极柔软呢？要不是，此坚刚非内家武学之坚刚也，较真也不行，什么法子？很简单，双盘打坐一试便知，虽然能够双盘不一定具有武学，可是具有内家武学可一定要能双盘不可，一家之言，不可当真，远了。
这是太极拳练拳呼吸的步骤，一般为师者，总是看拳论练拳，不是真师承，所以，看东西不分次序层次，看了知道了一并加到身上去觉得才是正确。其实活脱就是那个童话故事《皇帝的新装》而已，果真穿了么？自骗自。
很久，我看了许多的拳论指要，还真没发现哪个拳论明确指出打拳要配合呼吸的，我这里是说武学初步练法，也许我孤陋寡闻，请仔细者找来，我们一起分析学习，这样才是精进。
练拳，都是要求呼吸平稳，因为平稳是心静的表现，所以呼吸要平稳。
为何要心静？心静才可使注意力充斥指挥动作，心说开步，脚就动作，这就叫心动意领形合，如此才是大道。呼吸么？你管他作甚？
“先在心，后在身。气敛入骨，神舒体静，刻刻在心。”（武禹襄《十三式行功心解》）
这就是我们“平常”练拳，对于呼吸的正确要求，其实没有说呼吸啊，为何各人对呼吸这么重要啊.
我知道了，都是前人的拳论作怪，我们自己自以为是的结果啊，因为，前人说过：呼吸能够与动作配合才是大道啊。
拳论为证：“蓄为合，为吸，发为开，为呼”这不是动作与呼吸配合么？
拳论又云：“行气如九曲珠”
这又是为何啊，这不是自相矛盾么？其实不是，我说过，我们先人的拳论总是在描述武学的结果，很少来描述练法，描述的练法也不说武学的层次，所以我们就觉得难以理解了，我们世人说气就着相，自然就会想到呼吸之气，合为吸，合就是动作向内啊，开就是呼，开就是动作向外啊，这就配上了，再有呼吸之气怎么才能如九曲珠呢？就琢磨，，，，，，其实这是琢磨不出来的，根本与您琢磨的事情不是一个事情啊.
现在，我说个对您有意义的说法，我们不管解释的结果是否与武学的那个最终结果全合，那与我们无意义，因为您有知道这个对错时，对与错对您来说就已经没有对错了，我说过，结果不是重要的，关键是看了博文，您练起来以后对您的武学有进步才是最重要的，我想这是我的目的也是您的追求。
九曲珠，相传古代有得九曲宝珠的人﹐穿之不得﹐孔子教以涂脂于线﹐使蚁通之。此为说明穿珠之艰难，要玄妙慎微。
其实拳论还有后一句话，那就是：行气如九曲珠，无微不至。
这样，您明白我的意思了么？我暂时想把这句话解释为练法，我要对您说的是，就是打拳的时候，不要留意呼吸，只专注动作，要是猛然想起来，那呼吸就要平稳，像穿九曲珠子一样平心静气，不可心浮气躁，气息要稳而又温。这是太极拳的“一般练法”，虽是一般，可是对于痴迷呼吸的修炼者我觉得还是很有效的。此为“有气者无力，无气者纯刚”。
至于那个“行气如九曲珠，无微不至”，“蓄为合，为吸，发为开，为呼”的深切含义，确切说是武学的高级结果，我说了也是白说。并且“蓄为合，为吸，发为开，为呼”当中有一个正规真正的传承法则，与大家想当然的想法是格格不入的，是那个真正的须口授才能知道的事情，我想这个口授在拳界应该是密不透风的，也是知之甚少的事情。这个您要知道。大师实在是少儿又少啊。
还是稍微一说吧，以下是闲谈，您看看，看了就是看了，别琢磨、那样不好，是真的不好，我总是说您不要把结果当成练法，那样无意义而且还有弊端，要想在身体上知道我说的这些，您只看前面的就行，提气是为了提高人体的重心；屏气是帮助人体收紧；呼气是为了换气与放松身体，为下一个动作做准备，这是基本观念。
在我们武学练习的过程中，一些学者，忽略了呼吸，只会模仿外在，而没有把内与外、心与形、气与身统一起来。照此发展，武学就成了四肢运动、动作的堆积。反之，将呼吸完美地处理在动作中，便会发现动作与动作之间的连接变得流畅而富有伸缩张力。这样，呼吸就会作为外部姿态的某种推动力，来达到我们的打击或是四两拨千斤的目的，这里有个注意：就是呼吸与动作的协调问题，您知道我们的呼吸么？我来细说一下大概，您也许就明白一点了。
（1）肺部扩张，自然会主动带动肌肉做运动，这是心动运动，肺部运动的自然必然运动，谁也规避不了。不动可以么？可以，憋死了事，当然有憋不死的，那又是一个层次。不说，不然没完没了。
（2）我们走架因为肢体要做形状的动作，就是做单鞭或是大捋自然会有肌肉筋腱做运动来完成外形的形成，这里又有了一系列的运动。
如此，矛盾就来了，就产生了冲撞，您可以说：笑话！这有什么联系啊，扯淡，我无话说，我奉劝有这种想法的您别看我写的东西，不搭界。那么，我们继续，呼吸动作与肢体动作产生的不一起做功的冲撞，在这里，我们武学就是在想这个融入的法子，就是必须使呼吸扩展带动的被动肌肉运动纳入到肢体运动当中，达到一起动作，如此，方是整体，即呼吸就是肌肉的整体，肌肉反过来可以配合控制呼吸，此为，发人就是“哼哈”二气。所以，“力”的形态，实际上都是由呼吸控制的。“力”通过呼吸来展示，呼吸又顺“力”而来。拳架的动作讲究气平、气匀、气稳，以求意稳、心稳、劲达。同时还讲究力发于腰而达于梢（肢体末端），内心呼吸的感觉必须从身体的中段开始一直贯穿到指尖、脚尖。几乎每个动作都体现了呼吸与动作的关系及其运用呼吸的规律。
①刚劲：力量强，幅度大，时间短。气比较饱满地在身体中短时间有力地控制和运用②脆劲：力度一般，爆发力稍次于刚，气是短促的快呼快吸，具有明快洒脱之感；③寸劲：力度弱，幅度小，是稍慢的吸气一瞬间的呼气，富有弹性，小巧玲珑；④韧劲：含刚于柔中，呼吸的速度稍慢，比较饱满有控制地在身体每一块肌肉中运用，柔中带刚之劲；⑤柔劲：舒缓有序，呼吸如丝，有控制地连绵延长，行如流水，轻松自如。
好了，先说这些，如果您的身体能真正读懂我写的这些，什么行气九曲珠，就会有所释然了。这时，我想您对“这”与“那”的区别肯定会怡然一笑。
呼吸是最平常的，又是神秘多变的，它与武学的关系犹如鱼与水、树与土，是缺一不可的。
此篇撰文是专为“一般太极拳”练法的好学者而设，虽是一般，也是真言，至于腹部呼吸，您打拳的时候不要想它，闲暇的时候可以坐着学着玩玩，我不知道别人是怎么练的，我只是玩着玩着就会了，所以，家师也就没有教，所以我就不知真传的方法，只能这样了。
可是，玩玩也能会，可见还不是很难。会了也只是会了，不懂呼吸还是没有意义，不过，到时就能用的上，也很好。
绝世武功：我是刀客
刀，乃武者之器。
一壶茶，一方几，无兵马之相，有刀石之声，
垂发如箭，悬镜如刀，额际有万马奔腾，
山无音，金戈铁马，刀无言，飞沙走石。
今人钟国康，不是武者，却是真刀客。
有书为正：先生好作怪，刀书具老，形迹不羁，扬州八怪实缺其一，憾事。
绝世武功：大道归一论丹田
人体的部位，分上丹田、中丹田和下丹田。
这好象是道家的东西，其实，佛家也有，此为大道归一。
我们练武的都知道丹田很重要，这里一般都在肚子上做学问，好像肚子好了，丹田就有了。至于上中丹田那是玄学神学之类，纯粹莫名其妙，不是正道，我这里说个好像道家很“好笑”的事情：它把丹田修炼叫修丹，修丹很谨慎，一旦火旺烧身会“干锅”，它的意思是，下丹田到了一定时间要改变修丹的位置，不然会有问题，我不知道干锅会怎样，我只知道锅也许干不了，可能水永远不会开才是真的。虽是闲谈，望武者深思。
下丹田在脐下小腹部分，包括关元、气海，神阙、命门等穴位。有说在脐上神阙，又称祖窍，有说为足掌心之涌泉穴，其说不一。都对，只是都是隐喻，怎么知道也是假的，就是那个不知谁也不说，不说不说吧，存在却是真的。望武者要记住。
丹田的概念原是道教内丹派修炼精气神的术语，现在已被各派气功广为引用。《东医宝鉴》引《仙经》之文，不仅指出丹田的所在，而且还阐述了丹田的功能：“脑为髓海，上丹田；心为绛火，中丹田；脐下三寸为下丹田。下丹田，藏精之府也；中丹田，藏气之府也；上丹田，藏神之府也”。古人称精气神为三宝，视丹田为贮藏精气神的所在，因此很重视丹田的意义，把它看作是“性命之根本”。这些叙述有顺序性，不可颠倒随意为止，这就是层次，有乱修的，不知是不是能够成型我不知，反正家师说这些的时候一丝不苟。我说“修”就是“练”，动作也是，静坐也是，形式不同，目的是一样的，此为归一。
说说“意守”。意守是练功人将意念集中和保持在自身某一部位或某一事物上以帮助意识进入气功入静状态，并在此基础上发挥意识能动性，主动感知和调整自身功能活动，来达到良好效果的练功方法与过程。佛家叫持戒，此为归一。
丹田意守，是练功人将意念集中并保持在丹田部位的练功方法，是众多意守方法中的一种。更确切地讲，这种方法属于意守自身部位类中的意守穴位法。但实际练功时，人们是无法将意念仅仅守在一个穴位上，只能意守在以穴位为中心的一个范围内。因此，将丹田理解为这样一个范围更合适些。这样很好，这在武学中很重要，其实，我们修炼，练的是整体，而不是局部或是一点，所以，范围很重要，这个不要执迷不悟。
人身虽有三丹田之说，但实际练功时，除特殊情况之外，一般所说意守丹田，都是指意守下丹田。古人认为下丹田和人体生命活动的关系最为密切。是“性命之祖”、“生气之源”、“五脏六腑之本”、“十二经之根”、“阴阳之会”、“呼吸之门”、“水火交会之乡”，是真气升降开合的枢纽，是汇集烹炼、储存真气的重要部位。当然，从现代解剖学和生理学的观点看，下丹田所在的部位至今并未发现有特殊的形态和功能。但是，我们看不到却不能忽视他们的存在，世相就是这样奇怪，感知未必就是“真”，未知未必就是“假”，不是什么神秘，是真的不知道而已。
古人认为丹田是滋养全身的重要部位，故有“无火能使百体皆温，无水能使脏腑皆润，关系全身性命，此中一线不绝，则生命不亡”的说法。道家以织女喻肾，为真阴，在卦为坎；以牛郎喻心，为真阳，在卦为离，阴阳合则为真夫妻，阴阳合则生丹药，所以还有坎离交媾，男女媾精阴阳合而生丹药之喻。心肾交，水火交，龙虎交之类等等，这都是练功隐喻，其实很简单，我们不谈，也不是不谈，因为谈了也只是谈了，与您无意义，而且您还会因为好奇而做许多无意义的尝试，多走许多的弯路，这样，我们谈我们能够理解的现代思想，这样对你的武学及身体更有理解力才是我的目的。
好了，这里丹田叙述基本结束，我的文章的意思是引出上中丹田的重要性，一个下丹田很重要，可是上中丹田不注意，也许不干锅，可是水是永远不会开的哦，就这样。
练太极拳，要多看文章，多琢磨，没有真师，看个字眼记在心里，没准就是大道。
不过，说实话，谁会无端这样吐露真言啊，请您擦亮您的双眼吧，我说了其实也就是说了，没有隐喻也白搭，因为您只是看看啊，看看要是能够出武学，打死我也不信。
看书不若念经，念经不若神游，神游不若打坐，打坐不若静思，静思不若呼吸，呼吸才是大道。
呼吸非呼吸，乃修丹也。我是说着玩的，以此来说明道佛与武学实为一体，此为归一也。
要学武，还是动作为最。此为大道。
绝世武功:"五趾抓地"的谜团
很久没写东西给大家了,很多原因,忙!算是第一个.交代一下,请个原谅.
动桩的东西,正在受到好学勤奋的一些反馈,初见端倪,所以,这段时间我就不会望深里进步了.多了无意义,会教你形成走马观花的花花公子,不好,记起先前,家师一见我们毛头毛脑的样子就断喝:急些什么,该嘛还嘛.很明显,一步步方为踏实.
说说"五指抓地"
这是关于稍节的事情,很叫人费解,五指抓地,是脚,是地,当然,还有五指钢针,那是天.这是对立同步的,说脚就说了手,说手就一定会有脚,是对立却是一体的,这叫福祸两依.
拳论对这个稍节,描述的不是太多,五指抓地算一个,五指钢针算一个,还有一个毛发如戟生钩.都是说的样子,是个结果.
这就热闹了,练太极的不是有个松么,可是这个五指抓地怎么回事啊,驴唇不对马嘴啊,费解.
有的在打拳的时候想做却怎么也做不到一个五指抓地,于是就在站桩时加上了,自以为:哈,就是这样,我见过有说,因为练这个五指抓地有把脚趾练变形了的,简直是胡闹台,真正的内家拳是矫正您因为阴阳不均而招致错误的身形的,没听说反而有致畸形的,有者,谬也.这很重要,我看过许多练太极拳的,有些练得右侧大筋突出,左侧脸部不匀,可是还是不自知,这里我告诫:在您没有真正的名师指导之前,千万别坚定自己就是对的.先人的一再强调:松字,松就是避免一切错误的保证啊,尽管它不是完美的最好的武学之路,可是它是在没有真正的名师到来之前最好的内家拳之路,松是什么,就是一点力也没有啊,什么顶头悬,什么如履薄冰,都放下才是.
上面是说给大众听得,不是武学,我不赞成,但是最起码在您没有认可我之前,这样做不致使您走邪,也许,当您再想起我之后再想试试我的理论时,也不至于叫我无能为力啊.您可以不相信我,可是有句老话您要有点注意:学拳容易改拳难啊.这个要记住.
五指抓地是个层次,在太极当中他的层次似乎很高了,就是在形意中也是有很深的功底了,就是先人说的那个见人就想往上贴,不抓地要飞的啊.好像是玩笑话,其实很形象.
这样看来,不知道自己的练法到底是对是错的时候,您非要用这个五指抓地来练这个五指抓地,我想那是越来越远啊,南辕百辙听说过么.就这样.
写完了,看一遍觉得有些好笑,好像是宣传片,不管了,有时候世事很奇怪,假话有时候很真,真话有时候会很假,都是因为还在局中,要找个结果,那一定是后来的评局.可是,我的忧虑是:您能在评局之后肯定复活么?这就是人生的关键.
绝世武功：踏一步，慢慢走
别在意。
当什么都不可信了的时候，其实，什么都是可信的，别在意。这不是你停下来的理由。
我总是喝着茶水说这话，不是说说而已，我把它留给您，希望有意义。世界是个简单的回环啊，一波一波交替走，这就是因果的由来。
而你又在左右什么呢，你在左右你的眼睛么？看似幸福的表象？其实，世界一直是这个样子的，并没有因为你的更加在意而有所改变啊。那改变的到底是什么呢？家师说；叶落春发。
我变了，我变得口齿不清，变得狡诈虚伪，是你想“得”太多了吧?不这样一样会一马平川，有时，我总是喝着茶水在想这个问题，一想就清楚了，很简单啊，再急也是一步一步来，可是，自为聪明的却不这样做，于是，口齿不清了，于是就用了许多的奸诈啊，其实，越发不着边际。
世界很简单，就是一个来回，太极图很好啊。
炒股的总是心急如焚，七上八下抓耳挠腮，就是太不着边际了，贴紧了，别被甩出来就赢了。怎么总是想不开啊，别在意，别乱了步子。他一步踏一步，再升也有个下，再下也有个升啊，贪就是大输家。知足常乐要记住。
别在意，什么也别太放在心上就好了。
可是，我没有叫你停下来，你也停不了啊，该做要做，该干嘛就干嘛，千万别停下来。那不是转机，那是另一个回环啊。
人啊人，做朋友不要太热，太热就是好么？做敌人不要太狠，成功不需要，都是自己造成的，假若没有你，哪来的朋友与敌人啊，自己决定一切，这就是好自为之，这不是因果的由来么？世界是什么？谁能分得清？反而更累了。
拳是什么？什么也不是，动起来就行了，流水不腐，户枢不蠹 也。
动物生存靠的是躯体，所以尽其能，人类生存开始靠思想，所以多起弊，我们在这广遨的宇宙空间中到底是什么？似乎与蚂蚁一样的位置啊，那为何这样的“高大”啊，我听见了一个声音在说话：太把自己当人了！
我是谁？什么也不是，只如海河中的一粒沙，在这个宇宙中回环。
那你在意什么呢？都是无谓的猜想，就是这样子。
绝世武功：新年好
心中一直只有传统年，这几年西风渐深，慢慢就默认了。
各位博友就不一一拜访了，我在家祝大家新年好，更上一层楼。
绝世武功：生命的连线
朋友忽然急切的约我，他有麻烦了，是肾病。
我不是医生，只能说些对他有意的话，其实这样的话，以前我对他说过多次，可能他都当做了笑谈，这次不同，他前倾着身子，一字一句都在用心听。几时，我们都能够这样子做事啊.
事情不是茫然这样的，什么样的结局都已经在他既定的轨道里运行，此为因果，这还是表象里的东西，深了也有，不便说了，说多了就是疯子，我们第一次见面是在今年的初夏，几句话过后，他走了，我总是觉得不舒服，就问我的一个朋友（他的弟弟）：你哥哥平常有什么不舒服么？你要叫他多运动锻炼锻炼，回答很吃惊，原来他有肾炎。
我只是直觉告诉我他的健康有问题，没想到会这样，以后，我就故意与他的弟弟多了些交往，总是能够碰到他，就与他说些有益的话，看他的精神及其工作的干劲，没有一切问题在他身上出现，很好，我觉得即使我不会医生，照我的思想走过去，他的一切病状也只是与他打个招呼而已，我尽力尽心，说的做的面面俱到，为了保证成功率，还联系了太仆子先生为其诊疗，可是，夭折了。事情夭折了，就在第二天的登机准备时间，准备取消了，这是他人生的一个拐角处，不敢说99%，没有这个绝对，可是80%的机会在这一刻结局，我悄无声息的退出了他的这个运行轨道。
到了中秋，打电话过来，说给我送他亲自研制烤制的几盒月饼小吃，我在乡下老家，还非要送过来，我感叹不已。每次去他家的时候，知道我烦朋友间的琐碎，所以兄弟两人从来不说酒肉，可见深处总是记得的，那时，我问了一些身体的事情，说很好。这个很好，我很担心，因为我的事情看似悠闲其实一点时间也是难得的，所以只能把这个疑问放在心里。再说，我要叫他怎样，这不是我的风格，也不会有什么效果，只能这样默默给他祝福。
事情还是出现了，他急切的约我见面，因为手机暂停，他到处找我留言，可见已慌了手脚，我担心的事情毫不留情的发生了，，，，，
肾病透析，这种难熬的病痛治疗啊，我不知道怎么办才好。因为，我不是一个医生啊，我只能叫不健康的人更加的健康起来，可是控制病痛却不是我的一个静坐，两个动作所能解决的。我无能为力。
生命的连线在哪里？别人察言观色会知道，自己肯定会一清二楚，我这里不是埋怨我的这位很好的朋友，只是说一个句子：生命是自己的，自己不丢，谁也不会轻易拿走。就这样吧。
记下来，方便大家看看，仅此而已。
这里，我谢谢博友玩家天下先生，但愿，我们叫他记住这个教训，而不是遗憾这个拐角。
我们一起为他加油！！！！！！！！！！！！！！！！！！！
绝世武功：医治的也许是思想而不是病痛
鲁迅最初的愿望是学医的，一个活生生的人，怎么会无端的无奈的死去呢？他觉得很是有些悲凉与愤恨。
继而又改变了这个想法，他看到即使病着的人再怎么健康，与家与国还是没有太大的益处，没病的好似比起有病的却更加的可怜与悲凉了。医治一个人的健康，比起改变中国那时的思想是何等的渺小甚微的事情啊！
于是，中国的一个时代开始了。
朋友打来电话，说：诺大的一个医院，竟有三四百个尿毒患者在就医！我不知道这是一个什么概念，只是觉得，忽然来了乌云天，总是迷茫着躲不开了。
社会是进步了，该有的都有了，不该有的也都有了，眼花缭乱。
躲不开的威威高楼，逃不掉的五颜六色，不说什么污染脏气了，竟然我们本地的特产---煎饼，我最近也吃出了氨水的味道。无言啊，中国，我们到底需要什么？
忽然记起小时夏夜柳长的日子来，庄东头沿河的街井处，一棵棵几人合抱粗的古柳或古槐，或倒卧，或蜿蜒，错综复杂相缠成趣，我们总是在婆娘的轻呵声里猴子般窜上爬下，等到落日偏西，总有担水的小伙立在古井台边等一个倩影，然后合着清脆的笑声荡漾开去，，，，，这个记忆不知还有几人会有模糊的影像。
就是清一色的红砖碧瓦忽然间平地立了起来，再也看不到郁郁葱葱的家园了，记起小时每到一处，远远地只要有茂密苍翠的树林如烟，不用急，肯定会有甜甜的人家甜甜的水，现在的水泥路边啊，清一色的格子屋，一个比一个光亮，克隆的样子，唯一的好处就是整齐，光亮亮的暴晒在骄阳下，间或的有几只坑脏的狗也是拖着沉甸甸的链子探坐在门边，狗食盆里没有骨头倒是有几根枣红的火腿肠散发着恶臭，声都懒得哼一下，这是我的可爱的农村的样子么？
忽然觉得这样写来很是不妥，远了，我的意思是，我们要自己从自己做起，堵截一切不利于人们生活的一切事物，做生意要合情合理，不要见利忘义，害人害己，要求自己不做不吃不利于身体健康的一切垃圾食品，闲暇要勤加锻炼，持之以恒，只有身体与思想存有一个正确的人生观，我想，这就是鲁迅先生的本意吧。
那样，中国的一个时代又来了。
那样，尿毒症怕什么？癌症又能怕它什么？它们只是资料库里的一个名称罢了。
绝世武功：没有意义的武学训练是武学的悲哀
“意”是什么？
没有几个清楚的很。
说来都有一套，真正用在身上的就少之又少了。
主动与被动在武学上就是个“意”的分水岭。意乱纷纷，胡思乱想，这个好理解，通常说，你的魂呢？就是说走神了，心不在心上了，这是一般意义的意，在武学上没有很大的益处。
武学的“意”是高于这一切的，不然很难唤醒你的无知。
主动地做事，总是事半功倍，被动的做事总是迂回曲折，可见，主动与被动，是成功的分水岭。这不难理解。
把这个观点放在武学的锻炼上也是很有价值的，可见，“意”是武学进步快慢一个最重要的支柱，离了它，我想也就是一个回环罢了，走来走去，几十年下去了，还是不知道什么是太极，于是，骂一句：骗子，了事。
打个比喻说话，这样好理解：谁都有病的时候，脱了裤子去打针，这时候很难受，棉球在屁股上一揉，您就觉得隐隐的痛，真痛么？没有扎啊，甚而至于有把针头刺弯了的，也难以扎的进去，这个意思您能悟些什么呢？
我说的就是武学的支柱“意”也。希望对您有意义。
绝世武功：漫说“武学”的学问，之一
天气转暖了，今天这个日子若是在正午出生，一生也许很幸福，下午就差些了。这是大家都在迷惑却痴迷的东西，很多人说起这个很神秘，叫“玄学”，很不切实际的意思。
有些事情就是这样奇怪，总是很奇怪的存在着，我们就让它这么存在吧，有什么关系呢？我们总是争论一个事物存在的意义，其实，大部分都已经逾越了这个事物的本来目的，到头来却只是以证明自己的对错而面红耳赤了。我曾经这样做事，用了几十年的时间，后来想了想，对了又能怎样呢？这应该不是我的目的。
我的目的不在这里，我只是想把我家师的武学思想送给您，我没有说这个就一定是对的那一个，我只是通过我的实践以及师兄们的认知而觉得这是很接近武学路子的那一种，这个认知用了我具体的实在的三五年的时间才有的，这个三五年当初我没觉得它有多么的快，直到三五年后的某一个日子，好像说好了一般，我忽然碰到了我的几个旧友，好武的却各有师承的几个旧友，动手是免不了的，因为那时都年轻，我觉得从他们惊讶表情与我的所知里，我们有许多的差距，于是我有了很多的自豪感，再严的门规也抵不上儿时的感情，我想把我知道的送给我的伙计们，事实是枉费的，他承认目前我的能力，可他不相信这就是最后的结果，他打了一个比喻：他不喜欢走钢索，他可不想出状况，他一样与我有相同的心思，他说他是正统的，他只不过还在路上，他也想改变我，于是面红耳赤，到了这里，对错又有什么意义呢？不欢而散是很伤感情的东西，我非常讨厌它，您可能还是要问：现在到底谁是对的呢？我不想回答，我只想说：不知道的是不能理解的，能理解的不一定是正确的，我知道这个道理用了大约一年的时间，所以，这里，我说的写的都很真诚，我尽量用通俗理解的语言来表达我的思想以及动作，我用了尽量，可能有时还是词不达意，有时，也许不是词不达意的问题，也许是您理解的那个样子，与我描述的那个样子完全不是一个样子的问题，这好像在说绕口令，可这话这么说很贴切，因为问题很严重，您要是不把这个问题弄明白，即使您怎么理解我的博文以至于乱熟于心也可能没有什么用处。这个道理大约我也用了大概一年的时间才知道，为什么会这样呢？我的经历告诉我这个答案要在自己的身上找，找到了就找到了，找不到不急，慢慢来，总会找到的。我是这样做的，我的旧友后来对我说：这是他的秘密。
我所说的问题很实用，当然，您要觉得适用必须要自己实证才能有这个确定，我所说的问题是人生存在的大问题，我把武学拓展了许多，这好像可以拓展到360行里面去，这不是单一的，所以说是个大问题，人生有什么大问题？成功应该是很重要的，不过，现在我觉得这也不是很重要，偶尔我看到我用成功来对待我的亲人们的幸福样子时，我觉得这还算是个理由，除了这些我觉得成功实在是不必要在意的，当我看到许多的成功者郁郁而终的困苦样子时，更确定了我的这个疯子样的想法，那为何我还在絮叨武学的成功之路呢？您应该觉得实在是多余，我觉得解释这个问题很难，说很多可是好像也很难说到圆满里去，我想了下，我好像在教您知道什么是知足么？我的意思是，成功不是重要的，知足却是很难的，这不是佛学么？这不是道家么？是的，谁能逾越他们的领地呢？我只是说了一个佛道的土话而已，可是，这与武学又有什么关系呢？不知道的是不能理解的，能理解的不一定是正确的，这是刚才上面我说过的一句话，我也只能这样解释这个问题，360行，成功的道理却是一样的。痛苦的情形也是一样的。这与成功的大小是没有关系的。
直说成功的话，对于人的一生来说应该是很简单的，以年来计算，3年，5年，10年.一般就是这个样子，我说过，我看到自己的自豪感的时候大约在三年的时候就有了，当然，我不富足，我觉得富足与成功没有关系，只是现世这个联系很紧密。有些道理，但却不全面，所以，做事情不要急，坐得住，踏实方可前行。这是做事的规则，不可今天卖豆腐，明天去抓虾。这是错误的开始，不是自豪感的绳头。找到一个事情，不急不躁的做起来，等时间给你成功的喜悦吧。大多数人都说：这不是我适合的事业，我不会有前途，有这种想法的可能到老还在说：唉，我确实就是不行啊。真的么？我的一个伙计也发过这样的感慨，他说：早知道这样，我怎么就不能把我的几个棉球学精啊，至少，我会与我的师兄们一样富足，他开始是学地摊杂耍的，可是，他不屑这个行当。半生的时间，您能专心致志的耍弄几个棉球，谁能逾越您的简单呢？
很多时候我总是在找时间的过度，我总是想忽略那些无谓的落点，家师有时就问我在找什么？我说：还有更好的法子么？家师就点我一指头：你这么一想不打紧，你拉了五牛一大步。我总是不服气，事实上我确实比愚钝的五牛总是差几步，这总是叫我不明白。
有一天，我去街上给家师买烟叶，新烟叶不好找，尤其是在青黄不接的这个日子更是难，碰巧就看到一堆人在看稀奇，人堆里有个孩子在玩“三仙归洞”，没有人知道那个球球到底会在哪个碗里出现，越玩越起劲，有个胖子说，你教教我，我会了就给你一个子儿，孩子说：你看好了，我慢慢的耍两遍，很简单，我们都会了，可是，谁做谁露馅，胖子就说：你糊弄我没教真的不能给子儿，小孩不在意却一撇嘴：谁稀罕，不练三年就长本事，你是神仙？见多了。
大伙都哈哈大笑。。。。。
我意犹未尽回到了家，刚要踏门却忽然闻到了一股烟油子味，赶紧掉头往回跑，人都已经散了，丢掉的烟叶还有些碎烟末末在地上，我第一次把家师交代的事情办砸了，不想回去。
事情错了就错了，隔了一个时辰我才回家，家师正坐在堂屋的枣红靠椅上不说话，那个长烟杆就放在他的手边，这尤其使我难堪，我知道家师不会用它打我一下，那样的话我会很好受，可是，家师不会这样做，这让我很不明白，家师的解释是：他舍不得他的宝贝，我们早就知道宝贝是他的烟锅，不是我们的淘气，可是后来我觉得这样想也实在是不对，我还是不能确定家师的宝贝是我们还是他的烟杆，家师不说话，我只有站住，眼都没处放，三婶子过来说：你去找找黑子和五牛，回来我们吃饭，我知道我错了，可没想到几个时辰内我错了两次，很是不该，我懊恼的不行，黑子与五牛却回来了，家师就挥了挥手说：吃饭吧。
我实在是憋不住，不说不行，我就怕大家猜疑我不干正事，那年月不干正事非常没脸，我很看重它，所以一定要说说。
听了过程，家师竟然就笑了，还叫我表演给他看看，大家都很好奇，于是我拿了三颗花生演练起来，花生太小，手指总是勾不住，一勾就跑，大家都笑，我很没面子。家师说：这是玩手法，也是玩手段，与我们的耍手腕同理不同路，没个三五年时间，学全学好不容易，一边说着，一边就给我们耍上了，我们都目瞪口呆。谁也想不到家师竟然还会这么个魔术游戏，而且还是这样的精通。那晚，我第一次听说耍手腕这个陌生的名字，我知道按道理来说耍手腕是说这个人滑头得很，不实在，没想到耍手腕在武学里还有这么个出处。我记住了这个东西，我觉得以后要弄弄明白。
练魔术的都有一双细长灵巧的手，原先我总是纳闷家师的手怎么这么女人味，实在是不合体，家师个头接近1.8米，虎背熊腰，可是怎么会有这样一双不可思议的手呢？我不是说不可以这样，我只是觉得家师的不可思议实在是太多了。
我现在记起这些旧时，不自觉的就小了许多，这是自然的，我的成功与自豪感总是莫名其妙的消失了，剩下的似乎只是一个呀呀学语的无知的孩子在爬行，在过去很长时间我才琢磨出时间的过度对于一个勤奋者那是必须的东西，很少知道聪明的在这个过度的过程中却远远被抛在了愚钝者的后面去，为什么呢？这就是我与五牛间百思不解的问题，其实，古老的乌龟与兔子赛跑的故事早就告诉了大家这个问题的实质，可是，谁会把它放在自己的生活中去呢？我觉得知识只是知识，实践才是产生知识的源头，这种感觉的发现我找到它实在是不容易，我也用了大约5年才有的，走走停停，想想看看，被孩子无端的一句话点到了真处，家师说：我这根鞭杆才是您们的老师啊，其实，鞭杆打在我们身上的时候实在是很少，因为少所以痛，当然记得很牢固，我记得这种永不停歇，永不退缩的信念已经很久了，从记住它开始我就没有抛弃过，这个状态真好，这种信念在我91岁的时候又给了我一个无与伦比的大礼物，我又一次认知而且实证了我的这个方法：它确实很有意义。
那个事情很无脸，那是2004年中秋的中午，儿媳孙媳为了一只大红冠子鸡满院子跑，鸡飞狗跳很热闹，看他们这样闹腾，我觉得抓住一只鸡还是不费事的，看好了空挡，就踏步上去，巧的是孙媳的宝贝哈巴狗就窜到了脚底，一只暖瓶，一条狗，一只鸡，是有些乱，可我真的是老了，顾了这些顾不了自己，暖瓶没倒，小狗未伤，鸡也抓到，我却踏实的坐在了水泥地上，这个中秋实在是不划算，孩子们惊恐惊慌让我很难过。
片子拍出来，胯骨受伤，我吓了一跳，这个地方很难办，胯毁了，上下的筋腱在这里就断了，我不说话，孩子们七嘴八舌，都是急躁，谁都知道一个91岁的老人也许这就是终点了，我却压根没在意这些，我只是在意我的骨头筋腱会怎样，一个武者怎么会丢了这个呢？实在丢脸。护士过来了，拿着几包子消炎止痛的药说：医生说了不要动，躺着就行，我有些无奈，叫二孙子到八里庄找某某试试，药拿来了，还带来了话：接不上，不要埋怨药效不好。
好家伙，整整四百元，看来很够分量。
我可不想呆在医院的床上，我执意咬牙回了家，喝了三天的中药，然后就躺在床上看报纸，大部分还是在调息，我没觉得这有什么很大不了的事情，权当闭关打坐吧，伤筋动骨一百天，痛是真疼啊，疼得我瘦了十多斤，这个样子可能很吓人，于是我看到人来过往的都有了张忧郁的脸，我在心里暗笑：世事总是按习惯看待世俗的，按常规我不是爬起来的问题而是会不会升天的问题，所以，大家都紧张，我很感激。
我忘了我什么时候开始坐起来的，我叫二孙子在我的防震床上吊了一根橡胶绳索，这样子，我可以试着叫胯骨受力，试着自己坐起来，我知道老家伙们来看我通常都会对那根带扣的橡胶圈圈发愣，我说，这个东西很讨厌，7年前，老李瘫痪的时候就是这样的圈圈了结了自己，我这个不一样。别人就笑得合不拢嘴。
下地的时候，谁都瞠目结舌，我在大街上行动自如的时候，别人都问我：真的断腿了？
几句话说完了这个过程，可是回忆这个过程的每一个细节，我记得当时都是痛苦的旅程，是的，这就是永不退缩，永不停歇带给我的真实意义。
不应该说这些不着边际的话，若是大家能够看出那些真实有用处的东西来，再无脸我说说还是没关系，我觉得我能知道并且已经习惯了这样反过来看待问题的方法，我把它改变的还不错，这种习惯可真是不易，在我一开始接触武学的那一刻我就开始行动了，家师的鞭杆每天都在他的手里或是立在一个看得见的墙角，我们知道更多的时候它的作用是指点我们的动作哪里出现了问题而不是刻意的当做刑具，我们还是很怕它，我们总是能够记住很多似是而非的话，家师说：不懂没关系，不记住就找不到那条路。我可以不在乎，可是我可以不在乎家师的鞭杆么？学拳真的很难啊，可是做一个佼佼者哪个行业是简单的呢？
我最初就想到了这应该是武学的实质，我要变得与原先完全不一样才行，这应该是最好的想法，也是最正确的想法，因为我早先的状态很糟糕，什么都不出色，对于成功来说这当然是错误的，明了了这些，正确的东西我马上就有了，我觉得如果我改变了早先的一切，那就改变了我的人生，我开始先从赖床的坏习惯开始，非常好，我把太极图画的黑白分明，贴在我的床头来说明这个界限，我忽然看到阴阳不过如此而已，为了这个发现我很长时间很激动，接下来的日子真是难熬。我不得不总是想起鞭杆把自己从温暖的床上请起来，有天早上我真的这样做了一回，很有用，马上激灵得很。我觉得改变也很简单，一个坏习惯的丢弃与一个好习惯的建立经过7，8天的重复，竟然就这样完成了，旧有的习惯完全对折成就了新习惯的开始，当然我说的只是早起锻炼的事情，生活可不是这样如此简单，可是我看到了一切事物的开端啊，这难道不是一切事物改变的那根绳头么？五牛偷偷告诉我：家师说你小子滑是滑了些，总是可教的，于是我起得比五牛早了好几回，后来发现，家师不在意这些，他没说过一句夸奖的话，我也就不再逞能了，可是这次家师却点着我的头：一年三百六十天，五牛总是一个钟点，你几时也这样了，你也就出息了。是的，五牛怎么会这样呢？写到这里，我现在真的是热泪盈眶，我很感谢我的这位兄弟，他在自己成功的时候总是无时无刻的拽住我不放，难怪家师说起我们就沉默，谁还再去怀疑世事不是缘分呢。。。。。
我写不下去了，我不知道为什么会这样，，，，，，，家师的音容笑貌挥之不去。
想写点东西给大家，算是迎接开春新气象，可惜，太忙了，人来人往年正浓。待续。
绝世武功：多数不是共识，明智才是通透的学问
通透是说一个人看待问题的程度很深，这样子的一类人不是很多，我们总是想把自己变成一个及其明了的人，这种情形在孩子稍稍有些独立思想的时候就有了，大人那时总是有所指的问：你长大了干什么？孩子们总是信誓旦旦的说：科学家。多么可笑的回答啊。我们众多的人连真实的科学家的脸面都没有见过一次，难道自己的孩子是个例外么？我们却高兴得合不拢嘴。
其实，我不是反驳或是耻笑孩子的回答，孩子真的是这样的想法，只是，想法的建立与完成却掌握在大人们的身上了，我的意思是：大人们总是在空想，孩子怎么去实现呢？没有几个人会切实的谨慎的问问自己这个复杂的问题。所以没有几个例外在自己的身上或是自己的孩子身上实现的。
我们看待问题用我们的眼睛看自己范围的大多数，我相信我们开始的时候也是凌驾于这个自己不满意的群体的，在经过了若干个所谓的奋斗历程时，我们也没有超越于它更多，甚而至于夹在这个群体当中而成为了这个群体的中坚力量，如此，人的一生也就做成了一个不变的样子直到终老。
通透曾经存在过，可是在自己的经历过程中慢慢枯黄，这个问题的为什么再也没有一个提起来的勇气了。
我们还是说拳吧，我们说时下的太极拳。
我猜猜，时下的太极修炼者基本上是因为身体的原因才有的，有许多退休以后的赋闲者也是这个群体的中坚力量，在最初的摩拳擦掌之后，我们成为了大家的一员，我们的眼睛在众多的人群中找到一位堪为楷模的洗练者，于是可能的错误开始了。我们的想法是宏伟的，我们的做法却决定了最终的结果。这是世上最可怕的事情。
作为一位智者，我们要的不是问题的表面，我们要的是事物的实质，我们不可能看到本质的全面，可是应该能够找到事物本质的那个苗头。
我很为现下的科学而嫉妒，我可以在网络上找到我可以需要的一切，而在我所需要之需要特定的那个年代，找到一个可以解惑的源泉，那是多么不可能的一件事情啊。身在福中不知福，麻木是很危险的绊脚石。
对于太极拳，我看到的是满眼的不可思议，那不是武学的，而是悲哀的，中国的形式是潮流，这是大国的情形决定的，它的弊端造就了一片红或是一片绿，太极就是这样，当初的普遍宣扬使流传的程序简单化，这不是搬石头或是修马路，多些，坏点，没有很大的关系，太极拳恰恰是心法，意念的科学，而简单的动作怎么能发扬它的本质呢？灯是灯，火是火，灯火是灯火，大家能够分清么？
有许多的人们问我太极拳伤膝盖的问题，一问我就无言以对，一个简单的问题其实就是太极对错的问题，这个庞大的问题，我怎么能几句话说得明白啊，可是愁的我没法子。可是，问题不说不行，因为直接关系到大家的健康，若是因此而带来身体的再次伤害，我们岂不愧对先祖啊。
学拳别学毛病，这是最基本的，不进步可以原谅，学“不好”那不行，有许多的学拳者把架子压的很低，似乎谁低的最，谁的功夫就很深，这是毛病，不是学拳，有到了一个层次的时候，为了一个目的可以练低架子，我觉得也没必要，这是哗众取宠作怪，即使有，一般也会告诉学拳的别学这个，因为他知道这里的可与不可。这是名师。您要听。
学拳要是没有鉴别，您一定要记住，膝盖不要过脚尖，这是最好的规矩，架子要高些，不高一般就过脚尖了，只是自己没觉得，好功夫不在架子高低，我说功夫高应该掂着脚尖会打拳，您信么？
大起大落的拳自己先把它简化掉，打个平和，该坐下来的半站着就行了，慢慢打个味道，味道就是太极的心法，大起大落没意义，这是初学的东西，若是不觉得枯燥，看我博文的可以学我说的静动桩功，这肯定不会膝盖痛。
练拳我只知道肌肉酸痛，苦不可言，若是骨节有不堪，那肯定错了，把架子调高些都要半站着打，一边要开始调研，不要傻打。回到开始吧，我们看待问题用我们的眼睛看自己范围的大多数，我相信我们开始的时候也是凌驾于这个自己不满意的群体的，在经过了若干个所谓的奋斗历程时，我们也没有超越于它更多，甚而至于夹在这个群体当中而成为了这个群体的中坚力量，如此，人的一生也就做成了一个不变的样子直到终老。
您想成为凌驾于众多之上的少数人么，那就时常的用不一样的眼光来看世事，时间的堆积会给您一个确切的事实答案，麻木是进步最大的绊脚石。
绝世武功：乱弹琴
很多的时候，我总是拿不定主意，一句话应该怎样说才能达到我的目的，我就怕不能说到大家的心里去，我很在意这些，若是去了这个规矩，我的博文还有什么意义呢？
最初写博，我的目的很明确，我告诉自己，只要教会大家懂得什么是内家拳就行了，余下的我想靠大家自己去努力，我觉得内家的理只要明亮了，就不会偏执到那里去，我用了这个想法，所以，说话就用了很低级的方式说拳，为什么说是低级的呢？因为这样的练法在到了一个层次后，就成了大概错误的练法了。所以说很低级，可是这个低级很重要，只是用嘴说功夫实在是太难了。
内家拳的门槛实在是很高的缘故，加上自己的理解与努力的大小，最后的结果在大家的心里就非常的不确定。
我知道我的方式还远远有别于大家的共识的，所以，肯定会有有色的眼光照着我看，这样，我不得不自卖自夸一些炫耀的东西来遮挡这些无端的怀疑，以便再继续把家师的我的思想传承继续下去，这样一来，我的叙述却又增加了初学者的浮想了，这样子很不好，容易在自己的实践过程中加一把无意的枷锁，这样的枷锁有时我们不会意识到它的坏处，却反而时常会有沾沾自喜的成分在，好似对自己说：看，我的悟性很高哦。为学日益，为道日损，说的就是这个不妥的道理，蓝蓝把它叫做“作茧自缚”很贴切恰当。
