你好，请问你今天也想退休吗？
请问是否是看了李子柒的新视频
找到了那年那月想要逃离钢铁森林
归园田居的向往
其实古时也有这种情况，叫做“退隐”
地理君将给您一些建议
希望你的隐居生活可以如同优秀隐居生李子柒一样
“紫气东来，麒麟回首，万事不愁”
首先，我们来分析一下，如果希望过和李子柒一样的生活，需要哪些必备的地理条件。
李子柒的家位于四川省绵阳市平武县，如果用一句诗来形容这里的话，可以说“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。”
这里是涪江的源头，海拔高，水汽丰富，地形封闭。重庆和成都的桃花在3月上旬竞相开放的时候，这里的桃花需要等到3月下旬乃至四月才渐次开放。“山寺”或是“世外桃源”，都可以形容这片秘境。
马上到来的冬日，这里不仅有大雪，还有梅花、冰挂和林海。所以可以穿羊羔绒披风，打厚棉被，做梅花酥，吃雪水鱼和烙锅；
春天，平武山花烂漫，梅花、油菜花、桃花、珙桐花、高山杜鹃次第盛开，于是可以自做桃花衣裳，制桃胶，挖龙须酥，做花纯露；
盛夏7月，平均气温30℃左右，群山环抱之下，雪山之风洗涤大地，使古老的城市褪去炎热，于是可以采茶、种百香果、酿青梅酒、采荷叶做荷叶糯米排骨；
秋日，红叶漫山，这座紧邻九寨沟、与黄龙腹背相依的小城露出了不输九寨、更添人文色彩的美景，这时候又该发愁蔬果吃不完，于是摘柿子酿柿饼，制秋梨膏，藏桂花酒，做蜂蜜柚子茶；
高难度隐居操作：用葡萄皮做裙子
图源：李子柒视频截图
气候温暖且四季分明，与世隔绝仍往来便利，是现在形成一处生活优质的秘境的重要条件。
它不能像真正的“桃花源”一样“乃不知有汉，无论魏晋”，否则便不能随机刷新出大闸蟹、长白山蜂蜜、大马士革玫瑰酱，或者摄像机、手机、快递；
但它也必须于巧处取静，能够容下一方小院、几位家人、一颗疲惫的心。
若说平武县是“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪”的代表，那么这里的生活就是一幕最好的“若无闲事挂心头，便是人间好时节”。
在古代，隐居先考虑的肯定不是手机快递大闸蟹，第一要义是生存。
生存，包括基本的衣食住行：气候尚可，三分薄田，远离战乱。为了“先世避秦时乱”，寻得一处“有良田美池桑竹之属”，隐居至“不知有汉，无论魏晋”，是千万个普通“黄发垂髫”怡然自乐的隐居生活（《桃花源记》）。
今日深山里交通不便的古城、古镇、古村落，也多来源于此。
然而名士、诗人、士子们又不一样了：他们从天下各地纷纷而来，并不为土地所束缚；为种种原因寻一地隐居，其中各有追求，于是选择的地点也各有特点。
若选出一个“历代文人隐士之山”之首，大概非庐山莫数。其中一个很重要的原因就是，在庐山的隐士是真的想要隐居。
庐山隐士，首推第一个真正热爱大自然的诗人、中国田园诗派基调的奠定者，陶渊明。他的一句“采菊东篱下，悠然见南山”（《归园田居》），毫无功利目的对田园的热爱，秒杀所有的田园生活文案。
陶渊明选择栖居庐山（一说江西其他地点，此处采用庐山说），除了其祖籍为江西的加成之外，还因为庐山的地理条件——在众多名山秀水之中，庐山是比较适合住人的那个。
今日红火的张家界，想要登顶居住只能长叹“猿猱欲度愁攀援”；与庐山同有比肩五岳之名的黄山，“雄峻瑰奇”的花岗岩山体只能在石缝中长出迎客松。比起他们，庐山是宜居的天堂。
她是一座鄱阳湖平原上的地垒式断块山，亚热带季风气候，水源丰富，植被繁茂，7月平均气温仅22℃左右，1月平均气温低于0℃，属于夏日避暑胜地，冬日偶有白雪，平日蔚然深秀、珠帘翠幕、云雾缭绕……是诗人梦寐以求的简单生存模式。
虽然种出个“良田美池桑竹之属”还得有一定的技术，但估计“草盛豆苗稀”不成问题。
生存环境优越并不是庐山唯一的地利条件。庐山的地理位置也非常的微妙——地处江西九江南部，无论何朝何代，没有比邻政治中心，隐士们或是修道，或是崇佛，或是为民众开坛讲座，都不受干扰。
在魏晋以前，这里是虎豹纵横的蛮荒之地，其后中国南方得到开发，九江成为南朝重镇，庐山人气大涨，吸引了无数文人骚客、隐士高人前来探寻。
九江市浔阳楼
庐山属九江市
白居易《琵琶行》“浔阳江头夜送客”
就是发生在这里
小时候学《望庐山瀑布》，只注意到了瀑布“疑是银河落九天”的壮美，却忽略了儒、释、道融合之地的奇景：“日照香炉生紫烟”，以之起笔，可见庐山文气之盛。
文人借此山栖身，又反哺山水以毕生灵境，令庐山真正做到了“有仙则名”，以至于已经成为了一个意向，代表境界、智慧与飘渺。
若说庐山是热爱田园的隐士灵魂栖居之农家小院，那么终南山就是“提供给需要隐居之人一条龙服务”的山村农家乐。终南山甚至有一个别称：“终南捷径”，通往哪里？当然是繁华的首都：唐长安城。
终南山位于西安市之南，秦岭中段，北坡，坐在山顶遥望长安。她离唐长安城有多近？甚至在地理位置上没出今天的西安市区，隐居之“隐”字令人怀疑。
终南山南五台
终南山位于西安市长安区
南五台前方就是西安市郊
但终南山的确是非常美的：动荡的构造带边缘，鬼斧神工山崩地摧，构造地貌、冰缘地貌、花岗岩地貌凿雕出蔚然深秀，自然赐予人类骊山温泉洗凝脂，美如绣岭晚照红。
《诗经·小雅·天保》中：“如月之恒，如日之升，如南山之寿，不骞不崩。”——“寿比南山”便是此地，可见此处之“仙”。
终南山至今仍是道教的“第一福地”，山中有许多道士隐居；也是佛教的进香之所。
然而更多的还是儒家经世致用之学：“彼嵩少、终南、中条、太华，枕乎名利之场，故吟咏者日争咀嚼含漱以买名声。”（意思是在嵩山、终南山、中条山、太华山隐居之人多有用心不纯，吟诗作对只是搏个名声，并不是真正想隐居。）
这要从做官的途经说起。隋唐时一共有三种做官途径：一为科举，二为找考官自荐获得“内推”，也就是行卷。
“隐居”竟然发展成为了第三种：期待自己与皇帝“距离产生美”，通过“舆论武器（诗文）”宣扬自己的美名，使同样需要招贤纳士之美名的皇帝主动来请自己出山。
终南山灵应台
终南山距离长安城近
长安的繁华也可以辐射到隐士的生活
可以保证比较优厚的生活条件
据《新唐书》等所载，进士卢藏用原本没有官职，眼见仕途无望，便隐居在终南山，结果竟迅速在达官贵人圈中打响名声，甚至引起帝王重视，很快被当作高人礼聘出山，入朝为官。后士人司马承祯想退隐浙江天台山时，卢藏用指着终南山道：“这里大有妙处，何必到天台去隐居呢！”司马承祯讽刺道：“终南山的确是通向官场的捷径啊。”这便是“终南捷径”成语的来由。
然而一山之隔、仅百公里外的蓝田辋川却是真正的清净之地。
唐代诗人王维，在李林甫执政后，退居终南山半官半隐。他分别置“终南别业”和“辋川别业”，写下“竹喧归浣女，莲动下渔舟”（《山居秋暝》）。
肃宗即位之后，由于王维安史之乱后名气太大被安禄山安排了伪职，肃宗要将王维“法办”，王维更加无心世事，一心礼佛，“行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。”（《终南别业》）
终南山与长安如此之近，却有真正内心清净之人写下“王孙自可留”，这又何尝不是一种隐居士的“心远地自偏”呢。
隐士多居于山，不仅因为山铺平抻开来面积比较大，能装下比较多的人，还因为“隐”——遮蔽藏匿，以山为屏。
但隐居不是山的专属，甚至择一处宜居之地还能有比较好的生活条件，但能否按放下亟待平静的心灵，能不能做到“结庐在人境，而无车马喧”，就得凭隐士自身的本事。
东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华
今日的西湖边也是灯火璀璨
人间天堂杭州西湖，今日是熙熙攘攘的观景之地。
其经唐代白居易主持开修，五代时又多次疏浚，虽仍有淤塞之嫌，但到了北宋已是“宝刹相望，缭岸百余寺，烟景可爱，澄波三十里”。
这里曾迎来两位隐居的士子，一位将西湖和杭州百姓送上了生活质量巅峰，佐证隐士之“士”；另一位不婚不娶、无求无欲、梅妻鹤子，佐证了隐士之“隐”。
可能有对杭州熟悉的人早已经猜到：他们就是苏轼和林逋。
西湖是一个古潟湖。她的形成与钱塘江潮涌冲击密切相关。关于西湖的来源有争论，但没有争论的一点是，如果没有历代人民对西湖的不断疏浚，“绿杨阴里白沙堤”的盛景只能成为奢望，西湖一定会被天然淘汰掉。
苏轼是作为“士”来到此地的，儒家之“士”，济世报国。神宗年间苏轼任杭州通判，他发现西湖竟已被葑合了十之二三，哲宗年间任杭州知府时，更是已堙塞一半。
如果西湖水变浅、六井渐坏，杭州举城之人就不得不重新喝咸苦的海水。苏轼上书曰“久废复开，事关兴运”，将西湖与杭州之运链接在一起，清淤泥、修苏堤（联通两岸）、造园景、鼓励民众植需要清水的菱角，才保证西湖有一池清水，自此西湖真正“淡妆浓抹总相宜”。
西湖之秋
苏轼是名副其实的治水大家
陕西、徐州、惠州、儋州也都留下了
他为民造福的治水痕迹
苏轼真正想要归隐的地方应在黄州，也就是湖北，那里有他手种的堂前桃李，有无限绿阴青子。
但世人仍常津津乐道东坡先生传授东坡肉予杭州百姓，一颗时刻向往小桥流水的隐士之心，也仍然不褪士子的执着为民之色。
苏堤之秋
现在的苏堤仍是苏轼的苏堤
它将西湖分割为内外两个西湖
减小了疏浚难度，保障了西湖的水量
另一位，林逋，则真正诠释了隐士之“隐”。
林逋幼时刻苦，通晓百家。书载其性孤高自好，喜恬淡，勿趋荣利。长大后，曾漫游江淮间，后隐居杭州西湖，结庐孤山。
常驾小舟遍游西湖诸寺庙，与高僧诗友相往还。每逢客至，叫门童子纵鹤放飞，林逋见鹤必棹舟归来。
作诗随就随弃，从不留存；善绘事，惜画从不传。隐居西湖孤山，终生不仕不娶。
他的隐居堪称“隐居之典范”：孤高自好，淡泊名利，漂泊无常，不见世人。隐士一般会以传道受业为己任，林逋却只纵情山水、养梅访友。
然而他却写了一首极经典的《长相思》：“吴山青，越山青，两岸青山相送迎，争忍有离情？君泪盈，妾泪盈，罗带同心结未成，江头潮已平。”
这难道是一则“孤山多一梅鹤仙，人间少一痴情客”的故事吗？
西湖钱王祠梅花
“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”
是“梅妻鹤子”林逋的传世名句
（《山园小梅》）
如果你是外卖快递不离手，既向往山林，又不能割舍人间的热闹的人，你可相信古时候同样有这样一处隐居之地——湖北襄阳。
为什么隐居洛阳不叫隐居，隐居嵩山和终南山都要被称一句居心不良，襄阳就能成为千古闻名的隐居之地呢？
首先便是襄阳极其优越的地理优势。襄阳背山面河，前有汉江，背靠岘山，向西可以退入神农架，唐初和唐末分别有两次都曾争议是否定都襄阳，最终由于需要长安威慑西北而搁置，可见襄阳地理条件之优越，我们也是差点做唐代帝都的地方！
《读史方舆纪要》有言：“夫襄阳者，天下之腰膂也。”北接宛许，南阻汉水，与关陇咫尺，北去河洛，襄阳可称四通八达；不盈千里，土沃田良，襄阳又是亚热带季风型气候，耕地面积广大，非常富裕。
于是，由于这里离北方太远，没能成为帝都，这些风水地利，都让隐士们享受了个透彻。
这里曾经出现了隐士一己之力划定天下的奇闻——诸葛亮《隆中对》便发生于此。
我们今天能看到诸葛亮千古流芳的智慧，也能看到荆州有识之士的主张，更应该认识到这片“隐居之地”的开阔视野，这不可谓不是襄阳地理位置提供的优势。
襄阳的地理优越，奠定了她的发展基础，也促进了“岘山”“隆中”“鹿门”作为意象进入文学作品。
前有《诗经·汉广》汉水女神的不可求思，后有作为交通要道的襄阳被反复吟咏，如白居易：“客停同宿处，忽似夜归乡。”（《逢张十八员外籍》）。
襄阳的文气反复堆叠，所以出一位于家乡隐居的诗人——孟浩然，也毫不奇怪。
在孟浩然的诗歌中，襄阳山水随处可见，《与诸子登岘山》写“江山留胜迹，我辈复登临…羊公碑字在，读罢泪沾襟。”
他隐居在鹿门山，他的诗里，鹿门山山水相依，静谧美好：“山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧…岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去。”（《夜归鹿门山歌》）
待他归去后，白居易也来到襄阳。他写有孟浩然的鹿门山：“楚山碧岩岩，汉水碧汤汤。…旧隐不知处，云深树苍苍。”（《游襄阳怀孟浩然》）
隐于西湖近湖，隐于襄阳近江，隐于蓬莱近海。宋时李清照与丈夫赵明诚有过一段“赌书消得泼茶香”的神仙日子，就在今日的“青州”——也就是山东半岛。
说起山东半岛，今日是“好客山东”、孔孟之乡、海鲜大省、经济强省……但在航海没那么发达的古代，山东还是交通相对闭塞的“东的尽头”、神仙之地、隐居的好地方。
山东半岛最高峰就是崂山，崂山里有道士也有神仙。《聊斋志异》里，慕道之人在崂山碰到神仙却眼拙认不出，吃不得苦，投机学了穿墙术回家就撞墙的故事，言犹在耳。
概知农耕民族对大海的向往是亘古不变的，李白也曾写到“我昔东海上，劳山餐紫霞”（《寄王屋山人孟大融》），也大概率在崂山隐居过。《大清宫志》尊张三丰为崂山道教祖师之一，他的足迹也曾遍布崂山。
其后便是蓬莱。“蓬莱”一词于《山海经》、《列子·汤问》产生之初并不是指某个特定的地方，而是一个虚无飘渺之地。
与对大海的向往相关，蓬莱一直是极东之地的仙境，是逍遥快活的理想乐土。到了唐代，“蓬莱”才有了对山东蓬莱的实指，也才发展出了后代诗人在蓬莱的隐居。
关于为什么最后“蓬莱”的实指落在山东，一说与“海市蜃楼”有极大关系，古时人认为这种现象与大贝壳（蜃）吐出的气有关，其实是与空气罕见发生的全反射有关，这种情况被古人认为是“神迹”；
二说便是与海上遥望的长岛有关。
长岛平流雾
长岛和“蓬莱”的意象关联
学者猜测众多，种种不一而足
蓬莱之仙承于大海和泰山封禅。随着道教的发展，蓬莱逐渐变得重要，山东蓬莱也被寄托了列仙之趣、言志之意、参道明理之寄托，所以慕名来蓬莱隐居的人也越来越多。
托房价和暖气的福，东北三省变成了现代年轻人的隐居之地。
无论是出于南方孩子对雪的向往，还是出于对房价、生活成本、大城市生活的倦怠，东北变成了现代普通人向往的地方。
喧闹的早市，热乎乎的人情味，偏安一隅、旧旧的、有阳光的、会下雪的家属楼，构成了新的、属于当代年轻人的“中式梦核”。
两年前，“鹤岗全款一万五千元买房”成为热点。低位房价、躺平天堂、有暖气、东北，过去三年间，“隐居吧”的关注者从55万涨到接近140万，“隐士”们在吧里互相推荐隐居地：河南鹤壁、安徽淮南、山东乳山……东北鹤岗几乎能成为某种象征着现代隐居的符号。
鹤岗比宁古塔还北约400公里，今年10月5日就供暖，11月初就下雪，凌晨3点半就开始早市，早市上有比脸大包子、一块五的豆腐脑、热腾腾的粘豆包，还有论扇卖的猪肉、冻梨冻柿子、无比便宜无比新鲜的蔬菜，和黑龙江里捕出的大鱼。
无论是鹤岗，还是河南、四川、云南等等，现在向往“隐居”的年轻人，都想找到一处肉体和心灵的栖居之地。
最好有一方山水、一处小院儿、和蔼可亲的家人，如果还能装得下理想——帮村民致富，给孩子支教，继承一门非遗手艺，补偿对于家人缺失的陪伴，那更是一处理想的隐居之地。
李子柒制作的大漆衣柜
第一次接触生漆严重过敏
从这种意义上，隐居之士，“高尚其志，义焕通爻；山林不出，训光惇史。”那颗属于士子的赤诚之心，也从未变过。
隐居，是一种刻在中国人骨子里的
对于个人的反思
对于来处的追溯
对于田园的热爱
虽然学人将其解释为一种“逃避”
但不必为其感到烦恼
也不必将之与“摆烂”“躺平”挂钩
放下“终南捷径”之心，寻一个“别处”
说不定“别处”才是“归处”
才是理想与梦想的新起点
这里能让你真正感觉到
此中有真意，欲辨已忘言
【参考文献】
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[15]地方数据来源于地方政府网站，天气数据来源于中央气象局官网
中国国家地理视频号
大美中国，山河锦绣
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编辑：李长歌
设计：巍巍
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