欧斋延禧 金石永宣
故宫博物院书画部
秦明
一、引言
金石学作为专门之学始于宋代并呈现繁荣景象。元、明两代金石之学衰颓。至清代，金石学发展迅猛，犹如奇峰突起，成为一时显学。其时，由于金石价值备受重视，寻访、考古活动异常活跃，出土器物日益增多。从事金石研究的学者中，或淹通经史，或精于小学，或笃嗜鉴赏，其中不乏博学通才，兼善数学。金石研究的范围亦已全面扩大，研究体例，已臻完善。重要著述的数量超过一千四百部，以石刻著作最多，研究体例亦最完善，大致分为存目、跋尾、录文、摹图、摹字、义例、分地、分代、通纂、综论等方面。清末，金石学达到鼎盛，碑刻研究对书法艺术产生了重大影响。随着金石学者对金石研究逐步深入，众多碑刻文字所蕴含的艺术特质日益凸现出来。乾嘉以降，发掘书学内容已逐步成为金石研究的重要内容，至道咸时期，碑刻研究几乎成为书学研究的基础。
民国时期，受西方近代考古学的影响，传统金石学从“四部之学”转型为“七科之学”，由从属史学发展为一门具有独立研究范围和研究方法的学科。马衡《中国金石学概论》、朱剑心《金石学》、陆和九《中国金石学讲义》最具代表性，它们从现代学术理论方法上对传统金石学进行全面、系统地总结，试图建立一套完整的科学体系，是近代金石学相对于传统金石学理论研究格局的一大突破。这三部金石学著作在编写方法和体例上颇为相近，但又各具特色。
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因此，民国时期的金石学，具有特殊的时代意义。进而民国时期的碑帖鉴藏，所承载的历史、艺术、科学价值也就不言而喻了。
二、萧山朱氏与欧斋石墨
朱翼盦先生讳文钧（1882～1937），字幼平，浙江萧山人（今属杭州）。生于清光绪八年壬午（1882年）正月十三日，卒于民国二十六年丁丑（1937年）五月十九日。笃嗜金石，博学精鉴，有力收罗，于是一时之石墨善本，咸归插架。在故宫博物院成立之初，先生即被聘为特约专门委员，负责文物审查、鉴定之任。生前曾与故宫博物院马衡院长有约，将其所藏全部碑帖归诸国家博物院中，冀以永久保藏，不致散失。但不久先生弃世，卢沟桥事变起，京津沦陷，此约未能实现。1952年，先生哲嗣朱家济、家濂、家源、家溍兄弟四人秉承遗志，由翼盦先生夫人张藼祗女士率领，举所藏全部碑帖七百余种一千余件无偿捐赠，化私为公，泽被后人。经中央人民政府文化部文物局调拨，悉数入故宫博物院保藏。
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启功先生为之赞曰：“近代石墨之藏，无或逾此完且美也。”
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功在当代，利在千秋！
朱翼盦先生先后有十余个斋号，即宝峻斋、天玺双碑馆、欧斋、云麓斋、六唐人斋、宝襄斋、双玉函斋、介祉堂、倚山阁、岩岩室、破山园等。前四者皆与所收藏的善本碑帖有关。其中,“欧斋”即取自民国二十一年（1932年）先生收得之欧阳询《九成宫醴泉铭》宋拓本，是先生晚年最为钟爱的。如《景贤大师身塔记》先生识语云：“壬申（1932年）秋七月得北宋拓本原石未经重开醴泉铭，因字欧斋，翼盦附识，九月初一日。”又《旧拓杨孟文石门颂》、《明拓昭仁寺碑》、《明拓慈恩寺圣教序》等先生题跋亦署款“欧斋”。此外，朱翼盦先生还仿翁方纲“苏斋”二字长方印，治“欧斋”二字朱文长方印，其后即常以此印钤于碑帖题跋之尾。的确，朱翼盦先生晚年于欧书情有独钟，加之《姚恭公墓志》、《房彦谦碑》、《九成宫》、《皇甫君碑》、《虞恭公温彦博碑》等名碑善本已皆齐备，于是砥砺精进，书风为之一变，面貌一新。然启功先生评价朱翼盦先生的书法，“雅好欧书，而多聚群碑，兼赏众妙，更非覃溪之墨守宋翻化度寺者所得同日而语。”
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可知其中亦不乏兼容并包的气度。朱家溍先生尝云：
先君幼习颜鲁公书，30岁始广蓄汉、魏诸碑。展对临摹，渐染北魏笔意，继而厌之自谓俗恶，乃取所藏宋、元、明诸名家墨迹。如蔡襄自书诗册，静春堂元明人诗翰卷，释溥光草书卷，李西涯诸体书种竹诗卷，雅宜山人草书离骚卷，董其昌书如来成道记册，书艮卦册，临米帖册，临淳化阁帖册等，心慕手追，于是下笔顿改前貌。41岁时跋《徐浩书不空和尚碑》云：“予素心向徐书，故临池每有契合之处，而实未尝学也。苏文忠、董文敏旷代书家，其源皆出于季海、董尤纯至。王梦楼太守亦习徐书者，然特貌似耳，其弊乃至于近俗。季海字意似奔放，而用笔无往不收，梦楼正病不知此也。余近年酷嗜董书，然摹拟未善，每流于拘孪，恐致痴冻蝇之讥，以此救之，可无患矣。时在壬戌中秋后五日，书于京师城北寓庐之涉园。”又在自书扇跋云：“此书初似董，入后乃有似米处，盖愈趋愈放矣”。此正40后之书体也。自52岁得北宋拓本《醴泉铭》，晚岁书乃多具欧意。
先君书，始学颜，终学欧，故对欧颜二家书深致研索，如跋颜书郭公庙碑，云：“……惟仙坛真本久佚，海内存者，几如星凤。而家庙碑椎拓过多，中兴颂剥损已甚，俱经开凿，面目已非。次山碑剜改最少，最有典型。然学者初学把笔，宜先精谨，多宝而外，端推此碑。俟结构既成，再等而上之，以麻姑、次山树其骨，以中兴、八关扩其势，终以广平、家庙造其微。则风格遒上，骨肉停均，希颜之能事毕矣。予学颜书最久，所藏善本亦略备，故能约略举其要以资津逮，后之览者，其勿忽诸。”跋欧书《醴泉铭》，云：“率更贞观六年七月十二日书付善奴，授诀云：每秉笔必在圆正，气力纵横重轻，凝神静虑，当审字势，四面停均，八边俱备，短长合矩，粗细折中，心眼准程，疏密欹正。最不可忙，忙则失势。次不可缓，缓则骨痴。又不可瘦，瘦当形枯。复不可肥，肥即质浊。细详缓临，自然备体，此是最要妙处。按此碑书于贞观六年四月以后，适在书授诀之前三月耳。诀中所云，无不与碑字吻合，此正率更自道出《醴泉铭》之甘苦语，非泛泛论笔诀也。然非观北宋初拓，字字而体之，则不能知其语之亲切有味。予因适获北宋善本，每于风日恬和，心情闲逸之际，取置晴窗净几，静观玩味，正不啻对欧公书诀时也。”
先君书法，博习诸家，又酷嗜董玄宰，而以颜书为骨，晚岁取欧书损益之，遂自成家，即晚年书。一生致力于书无日不亲笔砚……
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但由于种种原因，朱翼盦先生的书法现在并不多见。仅“从《欧斋石墨题跋》中五十余幅翼庵题跋墨迹，观其一生之书风，中年嗜董书，并参以颜字为骨，晚年则取欧书损益之。唐人诸贤之书，其实欧书颇难学。清代书家姚孟起《字学臆参》中尝云：‘欧书貌方而意圆。学者欲其方，易板滞；欲其圆，易油滑。’然翼庵能参透欧书三昧，故其晚年行书小楷成自家书风。加之又是大鉴藏家，平生燕居焚香，收拾尘心。读书鉴赏有暇，则兴来题跋，以写自己性情与学识。超乎象外，得其环中，故其书哪得不佳耶？”
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朱翼盦先生遗著《欧斋石墨题跋》、《欧斋藏碑帖目录》，萃先生毕生学术之精华，经朱氏后人整理后得以付梓。前者启功、谢国桢二位先生为之序，书目文献出版社、紫禁城出版社几经再版改版。后者应读者要求，连载刊发于《收藏家》杂志，一度洛阳纸贵。显然，用“欧斋”来概括、代表朱翼盦先生的碑帖鉴藏，已为学界共识。
故宫博物院收藏的来源为“调拨自文物局朱幼平物”、“调拨自文物局朱幼平捐献”的碑帖文物、资料，即是“朱翼盦先生及家属捐赠”的，凡1070件，约占故宫所藏碑帖文物总数的3.6%。
在故宫所藏的碑帖文物中，一级品有203件，其中翼盦先生捐赠的有56件，占27.6%，还有二级品有282件，占8.3%。如果按经先生鉴藏过而非最终捐赠的
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来统计，比例会更大。也就是说，朱翼盦先生用他占故宫碑帖文物总量3.6%的捐赠,构成了故宫碑帖文物一级品的27.6%！这是一组相对数据。如果我们再以《兰亭》为例，做个案分析的话，同样可以得到一组惊人相似的绝对数据。（参见表一）这种不对称性，恰好可以说明一个问题——“萧山朱氏碑帖”在故宫碑帖文物藏品中举足轻重的地位。
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文物
数量
分类
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所有总数
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一级品
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二级品
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兰亭总数
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一级品
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二级品
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朱翼盦先生捐赠
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1070
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56
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282
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10
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4
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3
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故宫藏碑帖文物
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29715
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203
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3395
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324
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16
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44
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二者比例
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3.6%
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27.6%
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8.3%
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3.1%
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25%
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6.8%
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表一
朱翼盦先生晚年把主要精力放在收集碑帖上面，但限于资力，都是卖去古籍、书画，换得寤寐以求的碑帖。如忍痛割让沈石田《吴江图》和文徵明《云山图》换来《宋拓九成宫醴泉铭》，《宋拓云麾将军李思训碑》亦是先生卖了元人《静春堂诗双卷》才买到手的。因此，先生收藏的碑帖，皆与之有着不解之缘。我们从先生的一些题跋中便可有所体味感悟：
王知敬书由虞、褚来，而含有北派风格，故规矩紧严中，又别具婀娜之致。此种书最不易学，殷铁盦写此颇久，竟成尫羸，是徒得其瘦硬，而失其虚和也。然旧本难得，又恶从而辨之？杭州王子展有一本，号唐拓，吾未之见，不知较近所得之本如何，迟日当与细勘，
以广墨缘
。
（《卫景武公李靖碑》跋）
此志拓本当时极为难得，杨大瓢曾以颍上兰亭易于友人，见《铁函斋题跋》。志石出土，当在明中叶，《金石评考》著录一本，有文休承(即文嘉)题签，是其证也。此本纸墨精旧，的是初拓，予所见无虑十数本，无出此右者。无意遘此，
讵非墨缘哉？
（《李文墓志》跋）
韦纵、胡证皆为平原后劲，此为纵书，极似臧怀恪碑。予于平原
墨缘独厚
，故并其似者收之。证有狄梁公祠碑，极整栗匀稳，而挺特略不及纵耳。
（《盐池灵庆公颂》跋）
予去年以宋本《天发神谶》及明拓《曹全碑》易富儿之资，及至今懊悔，不意此碑见归，意者
墨缘聚散亦阴有至者
，酌剂其盈虚乎。抑忽然而来，倏然而去，如浮云之过太空，其来去固无定踪乎。昔人云，烟云过眼，殆不其然。
（《云麾将军李思训碑》跋）
“以广墨缘”、“讵非墨缘哉”、“墨缘独厚”、“墨缘聚散亦阴有至者”，这就是冥冥之中的“欧斋墨缘”，亦是朱翼盦先生的人生感悟及心系家国的写照。从中我们也就不难理解，为什么先生和马衡院长约定，将所藏全部碑帖归诸故宫博物院中，真正做到永久保藏，不致流散了。这也是此次展览以“欧斋墨缘” 冠名的主要原因。
故宫博物院于1955年建立专项库房，碑帖库房就设在延禧宫，2005年延禧宫又成为故宫博物院古书画研究中心所在地，今日“欧斋墨缘”展在延禧宫东配殿的古书画研究中心展厅举办，欧斋石墨保管、陈列、研究三者俱全于此，洵又一奇缘也。
三、展览的目的与意义
故宫博物院能够完整地入藏萧山朱氏碑帖，源自于朱翼盦先生郑重承诺于前，得益于朱氏后人践行宿约于后，这是二十余年间，朱家两代人共同之心愿，也是两代人共同完成的不朽义举。以世守承诺为根本，以传承中华文化为己任，萧山朱氏门风家风由此可管窥一斑。2014年是文博大家、故宫博物院研究员朱家溍先生诞辰100周年，作为故宫博物院德高望重的老专家，亦作为当年捐赠亲历者之一，藉此缅怀纪念。朱翼盦先生于碑帖题跋中尝提及幼子家溍：
《慈恩圣教序册》先生跋云：“
予早年曾临之，颇得益处，
今以付
四儿洪
，其善学之。翼盦时年四十有一。
四儿年九龄
，尚不知书，见兄辈各有所获，乃亦向予求索，检此付之。此汝外祖简盦侍郎所遗，虽非旧拓，而精神尚足，且经尔父临写，不可不重，尔其识之。翼盦又识壬戌三月上浣。
”
《礼器碑册》先生跋云：“
礼器碑二册，阴侧俱备。为予十四年前所得。拓手极精，盖雍乾时洗碑精打之本，与明拓无甚出入，惟间有笔画略损耳。学者得此习之，亦良不易，讵可以古董眼光视之乎？
四儿今年六月二十日值及冠之年
，以此予之。碑文末云“天与厥福，永享年寿”，语极吉祥。汝其善承嘉锡，毋坠世守。癸酉（1933年）六月二十日父翼厂题记。
”
又《颜书八关斋会报德记碑校记》先生亦云：“
右记乃以予所藏最旧本，与一明拓佳本对勘所得，予本实在彼本之上，两本相去，不知几何年?然予本实所见最旧者，定为宋拓,可以无愧。惟予本前后稍有脱落，拟以此本补之，而索值过昂，不知能如愿否耳？丙子正月廿八日雨水节，翼盦题记。时大雪经日，天气转冷，
去四儿娶妇日只三日矣
，不知能放晴否。
”
字里行间，无不流露出谆谆教诲意，浓浓父子情。碑帖将两代人联结在一起，一脉相承。而 “圣教”、“礼器”、“慈恩”、“报德”，又何尝不是日后朱家溍先生的人生缩影。
故宫博物院已先后举办过两次朱翼盦先生捐赠碑帖文物展览，均收到良好的社会反响。萧山朱氏碑帖已成为故宫碑帖文物精华的代表，而萧山朱氏两代人作为一种精神象征亦与故宫融为一体，薪火相传。抚今追昔，往事故人，历历在目，日久弥新。
朱翼盦先生作为民国时期著名的收藏家，早年涉猎广泛，古籍善本、金石碑版、名家书画、珍贵家具，以及铜、瓷、竹、木、玉、砚、墨、印等古器物等，且收无不精，皆可成专藏。如袁中舟先生尝撰翼盦先生五十寿联云：“万卷琳琅昨者汲古阁；一船书画今之英光堂。”以米芾、毛晋相比。沈兆奎先生评价民国初年碑帖书画收藏时亦云：“石墨临川李，书画真定梁。伟志一手兼，振翼相颉颃。”谓先生碑帖书画并重一时。此外，彼时北京以收藏珍贵家具著称者有四，即满洲红豆馆主溥西园侗、定兴觯斋郭世五葆昌、苍梧三秋阁关伯衡冕钧和萧山翼盦朱幼平，若论收藏之精富，则首推萧山朱氏矣。
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但翼盦先生晚年却全心致力于碑帖，宁可牺牲心爱的古籍书画等，此正体现了乾嘉以来“金石显学”在传统文人心目中的至高地位，并可佐证金石学研究在民国时期的又一个高峰。这也是值得当代反思的。
朱翼盦先生精于碑帖鉴订，强调术业专攻，勤于稽考实践。《清拓国子监本兰亭》先生题跋中即指出，碑帖鉴定“此事惟比较可知，暗中摸索，终隔一尘。”诚乃警世恒言，发人深省，对于当下之金石碑帖研究颇具借鉴意义。
碑帖研究作为金石学的重要组成部分，有着悠久的历史，历来为世人所重。进行碑帖专题展览，有利于促进故宫博物院学术研究，有利于彰显博物馆学术形象。朱翼盦先生收藏的碑帖中，有二十余件是当年黄易的旧藏。施安昌先生在《小蓬莱阁与欧斋》一文中指出：“朱翼盫和黄易职业之余皆倾心古碑，孜孜以求，然而学术之侧重与方向颇有差别。‘古墨成花字亦香，扪来触指有锋芒。’欧斋主人乃是黄小松的异代知音。二人契合，殊非偶然。”[9]藉此，有助于故宫博物院黄易相关科研课题的深入研究。
《欧斋石墨题跋》是朱翼盦先生平生精力所萃，子家濂、家源、家溍整理謄录后，于1990年由书目文献出版社首度印行的，该书《后记》云：
溯自丁丑之岁，先人逝世，于今将五十年矣。碑帖捐献以后，长兄亦于十年动乱中不幸病故。先人所撰石墨跋尾，虽已抄录留稿，久置箧中，惧或又遭鼠啮虫蚀之灾，因取旧帙重加校正，理董成编，仅题其首曰《欧斋石墨题跋》，并附碑帖目录，以见收藏全貌。其有前人题跋者，亦并缀于每目之后，用供征考。兹为纪念先父百岁诞辰，即将托诸铅椠，藉广流传。苟能有裨益当代古石刻之研究，则先人一生心血所寄为不泯矣。一九八二年壬戌正月十三日朱家濂 朱家源 朱家溍谨记。
由此可知，翼盦先生的石墨题跋应该有三稿，一是先生在碑帖拓本上的原跋；一是早年（先生在世时）由长子朱家济等依据原跋的抄录稿；一是抄录稿的誊录稿，时间大约是在上世纪七十年代末至八十年代初。2006年紫禁城出版社又重新编辑出版，增配了二百余幅碑帖和题跋的照片，编排顺序也作了比较大的调整，可谓用心良苦。但两版《欧斋石墨题跋》中所辑题跋，均与碑帖拓本上的原跋略有出入。藉此展览，可对相关题跋再行校订，以便今后出版之需。
说到出版，就不得不提到“欧斋石墨”系列故宫藏萧山朱氏碑帖高仿出版工程，其已列入故宫出版社出版规划，而“欧斋墨缘”展无疑将有效促进规划的实施，有力推动相关工作的开展。故宫出版社拟于展览期间，契合主题推出第一批出版物，即鲁峻碑、天发神谶碑、禅国山碑、九成宫醴泉铭、李思训碑等，凡5种10件。与以往碑帖出版“一种一件”模式不同的是，此次同一种碑刻选用了早晚不同时期的拓本，读者可以从中体验校碑考据的乐趣。
因此，通过此次“欧斋墨缘”展，我们旨在阐发多方面的问题：精神道义、缅怀纪念、故宫承载、重振金石、碑帖鉴订、学术形象、课题研究、出版规划等等，或许这就是举办一个展览的真正意义所在吧。而最为直接的目的，无外乎以下四点：
1、以朱翼盦先生著录、题跋、交游等一系列活动为的主线，展现其碑帖鉴藏方面所取得的成就，以及对民国时期金石学研究所做出的贡献。
2、以朱翼盦先生题跋之碑帖为主体，辅以与之相关的法书、绘画、书籍、篆刻、旧照等，多角度展示碑帖的历史价值和艺术价值。
3、通过所展示碑帖的有序流传，特别是朱翼盦先生对碑帖鉴藏之感悟，含蓄表达一种“墨缘聚散”、“烟云过眼”的人文情怀。进而升华为化私为公、泽被后人的高尚品质。
4、以欧阳询书《九成宫醴泉铭》为重点元素，以鲜明的时代气息，对中国的传统书法艺术之精髓予以继承弘扬。
四、展览的构思与布局
碑帖文物从内容到形式，与广大观众之间皆存在着很大的距离。就内容来说，书体篆、隶、楷、行、草，多难辨识，文言辞藻亦生疏古奥，不易引发观众的求知兴趣。就形式而言，黑纸白字，色彩单调，与人们所习惯的白纸黑字的表现形式截然相反，不容易为人们所接受，虽然观众可能会一时感到新奇，但色彩的上单调与重复，又很容易导致审美疲劳。因此，如果仅仅简单地维系碑帖文物与观众欣赏之间的二维关系，展览很难达到预期的效果，至少对于大多数没有或欠缺相关专业知识的观众来说会是这样的。对此我们必须引起足够的重视。
在明确了碑帖文物“内容-形式”的前提下，必须通过一种媒介，在观众与文物之间建立起自然的关联。在多种选择中，以人物作为媒介是最适宜的。人是事物的主体，以人物为主线，有益于消除观众与文物间的隔阂，更容易拉近彼此间的距离。这个关键人物，就是朱翼盦先生。我们要向观众讲述一个民国时期朱翼盦先生碑帖鉴藏的故事。而《欧斋藏碑帖目录》、《欧斋石墨题跋》就显得格外重要了。施安昌先生对《欧斋藏碑帖目录》的特点有过详细的介绍：“原稿的体例是这样的：按拓本装裱形成分为册装的碑和帖、裱轴及单张的拓片四个部分。每一部分中依刻碑的时间先后顺序排列，帖一部分则依刻帖的时间先后顺序排列。每一种碑先写碑名并标出刻碑年代，再注明拓本的时代，书家、早先的收藏者，所附题跋、署签，最后说明计件（册、卷、轴）数量。对一些重要的跋文，还照录于后。这种体例同众多的石刻著录书统一按时间先后为序不同，这是为什么呢？因为欧斋当初庋藏的实际情形就是这样的。册，轴和拓片是分开存放在不同的柜架上，结果就编写出这样的目录来了。一目在手，取用方便。 这样的目录完全是为自己和同好者用的，注明传拓时间和旧藏历史，反映出编者的鉴识，至关重要。摘录前人题跋是为了阅读方便，足见编者善于借鉴，勤于钻研。王兰泉编订《金石萃编》，革新体例，金石学家奉为圭臬，《欧斋藏碑帖目录》则是与其不同的私家收藏著录书。”[10]
“在以碑证史，评论书法的同时，欧斋主人十分重视碑帖版本的早晚优劣，同时也注意了解其流传经历，这是他研究碑帖的特点。”“朱翼盦先生在拓本后面留下了不少考订精详，多有新解的跋文，皆书写工秀，一丝不苟。后来哲嗣朱家济、家濂、家源、家溍整理誊录之后在1990年由书目文献出版社印行，题为《欧斋石墨题跋》。近年紫禁出版社增图再版。”
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从这个角度上来看，《欧斋藏碑帖目录》是最真实的展品介绍说明，《欧斋石墨题跋》则是最详实的旁白注释。
同时，还需充分重视、发掘、利用朱氏《介祉堂藏书画器物目录》、《萧山朱氏六唐人斋藏书录》中有关金石碑帖的记载，更好地还原呈现欧斋碑帖收藏的历史原状和深厚文化底蕴。朱家溍先生尝云：
《介祉堂藏书画器物目录》卷二载：“ 西耳房, 紫檀大柜一对, 内贮碑帖见《欧斋藏碑帖目录》”；“东厢房, 南次间前窗下设樟木大躺箱, 箱内贮石刻拓本整幅，碑目另见《欧斋藏碑帖目录》”。还有《介祉堂藏书画器物目录》中, 凡遇某处设书架若干座, 亦注明书目另见《六唐人斋藏书录》。
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《萧山朱氏六唐人斋藏书录》是朱家溍生按照目录学规范编纂的。“目录按部、类、属三级，最后按每种书作者的时代先后列于所属。”这部书目经部、史部、子部各一卷，集部五卷，凡八卷。其中，卷二史部“目录类金石之属”的古籍文献就多达八十余种，系朱翼盦先生进行碑帖研究的重要参考。即：
金石录三十卷、隶释二十七卷隶续二十一卷、石刻铺叙二卷、石刻铺叙二卷凤墅残帖释文一卷附谈龙录、宝刻丛编卷一、宝刻丛编二十卷、宝刻类编八卷、金石例残帙存六卷、苍崖先生金石例六卷、金薤琳琅二十卷附补遗、戏鸿堂帖目录、法帖释文考异十卷、又一部、寒山金石林时地考二卷、菉竹堂碑目六卷、金石史二卷、吴中金石新编八卷、碑帖考、瘗鹤铭考一卷见存字一卷、观妙斋藏金石文字考略十六卷、金陵金石志昭陵石墨考淳化秘阁法帖考正十二卷附释文二卷、古今法帖考一卷论书賸语一卷、沈宗骞临帖并释文二卷、淳化秘阁法帖考正十二卷、虚舟题跋三卷、大瓢偶笔八卷铁函斋书跋四卷、铁函斋书跋四卷、湖州金石录摘抄本、中州金石考八卷、金石存十五卷、国山碑考附补遗、雍州金石记十卷附记馀一卷、西清续鉴二十卷补录一卷、两汉金石记二十二卷、粤东金石略九卷附二卷、苏米斋兰亭考八卷、瘗鹤铭考补一卷、山樵外纪一卷、建初铜尺考附题咏、小蓬莱阁金石文字不分卷、又一部、金石契不分卷、益都金石略不分卷、碑版文广例十卷、金石萃编一百六十卷、寰宇访碑录十二卷附古刻丛钞伏博士始末、积古斋钟鼎款识十卷、山左金石志二十四卷、两浙金石志十八卷、话雨楼碑帖目录四卷、金石学录四卷、清仪阁题跋不分卷、筠清馆金文五卷、墨妙亭碑目四卷附考一卷、越中金石记十卷目二卷、南村帖考四卷、金石苑不分卷、长安获古编二卷补一卷、苍玉洞宋人题名、金石萃编续编二十一卷、又一部、从古堂款识学十六卷、敬吾心室彝器款识、齐侯罍诏通释二卷、东州草堂金石跋五卷、虢季子白盘铭考一卷、两罍轩彝器图释十二卷、补寰宇访碑录五卷附佚编、攗古录九卷、齐鲁封泥考存、簠斋拓藏吉金砖瓦文字、枕经堂金石题跋三、攀古楼彝器款识、绩语堂碑录不分卷附诗文存题跋、清仪阁金石题识四卷、恒轩吉金录、荥阳郑氏碑双钩本、江苏金石志二十四卷待访目二卷、艺风堂金石文字目十八卷、陶斋吉金录八卷、陶斋吉金续录二卷、语石十卷、邠州石室录三卷、九钟精舍金石跋尾、流沙坠简三卷释三卷补释一卷附录一卷表一卷、奇觚室吉金文述二十卷、古文审八卷、梦韦草堂吉金图三卷续编一卷、敦煌石室真迹录三卷、昭陵碑录二卷附录一卷补一卷、湖北金石志十四卷、校碑随笔不分卷、欧斋石墨题跋一卷、萧山朱氏藏碑帖目录一卷、金石三例合十五卷、学古斋金石丛书十二种子目见附编、行素草堂金石丛书二十一种。
[13]
此外，还需架构编织一个以朱翼盦先生为中心、 以碑帖为纽带、以文人精英为对象的民国初年北京金石交游圈，作为展览历史背景的重要补充。朱家濂先生《先君交游录》中记载的相关人员就有：
傅增湘先生、彦德先生、沈兆奎先生、张允亮先生、许宝衡先生、殷铮先生、邵继全先生、朱延昱先生、鲍立鋐先生、张恂先生、郭葆昌先生、马衡先生、徐鸿宝先生、傅岳芬先生、张元济先生、崇彝先生、颜韵伯先生、陈宝琛先生、朱益藩先生、耆龄先生、宝熙先生、杨寿枢先生、袁励准先生、吴荩忱先生、李思浩先生、徐祯祥先生、汪大燮先生、周肇祥先生、张弧先生、董康先生、谭祖任先生、灵石何景齐先生、溥侗先生、徐世襄先生、赵钫先生、刘体乾先生、吕吉甫先生、冯汝玖先生、吴菊农先生、张玮先生、“隶古斋”赵少武、“富华阁”薛子久、“庆云堂”张彦生、“墨因簃”张介臣、“述古堂”于瑞臣、“文禄堂”王晋卿、“吉珍斋”祖芝田、荣兴祥”贾滕云、“鉴光阁”傅垲臣、“品古斋”郑姓、“榷古斋”刘廉泉、“韵古斋”张心谷、“尊古斋”焦姓。
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马建农《琉璃厂》一书中也曾对厂肆碑帖铺有过专门的介绍：
德古斋：是一家在琉璃厂经营较早的碑帖铺，咸丰五年（1855年）山东德平宋氏开设。光绪年间宋氏第二代接替经营，到了光绪三十三年（1907年）宋家第三代宋伯衡继父业经营店铺生意。
敦古谊：位于琉璃厂，民国元年（1912年）河北枣强人胡玉甫开设。
隶古斋：位于琉璃厂，同治三年（1864年）由河北衡水人杜可亭开办，店铺的匾额为祁寯藻所题写。经营数年后，其子继父业继续经营。光绪二十八年（1902年）杜氏不再经营，改由河北南宫人李明斋经理店铺的业务。民国十一年（1922年）又由李明斋之徒程汇泉经理。
庆云堂：位于西琉璃厂路南，是一家以经营碑帖为主的老字号，光绪三十年（1904年）由陕西郃阳人杨氏开办，其店铺匾额由李鸿章、陆润庠分别题写。民国初年，庆云堂由曹子芳经营。民国十九年（1930年），庆云堂转手给张彦生经理，依旧以经营历代碑帖为主。张彦生经营碑帖在琉璃厂乃至京城颇具名声，由于他早年在琉璃厂的碑帖老店隶古斋学徒，在碑帖的拓、裱以及碑帖的鉴定上颇有造诣，再加上其结识了许多收藏碑帖的名家，使之在碑帖的业务方面有很大的成就。他在独立经营庆云堂期间，足迹遍及全国，收购了大量的珍贵的碑帖，包括端方、陈簠斋、王绪祖等人的藏品，多为其提供。这使得他在琉璃厂的碑帖业务方面具有较高的声望，也显示出他在这方面的实力。1956年，张彦生随着公私合营的改造，进入北京市文物商店，先后任该商店的门市部主任和采购部的主任，还被聘为中国历史博物馆顾问、国家文物局咨议委员会委员，1982年去世。叶祖孚先生在其《琉璃厂杂忆》一文中曾记述道：“庆云堂是厂肆有名的碑帖店，我用几角钱在那里买过一本残破的《麻姑仙坛记》碑帖，一直使用至今。”1984年琉璃厂改造后，庆云堂成为以经营历代钱币为主的钱币商店。
墨因簃：位于琉璃厂，民国二十年（1931年）开办，由新河人张杰臣经理。
如古山房：位于琉璃厂，民国二十年（1931年）由河北冀县人陈仰山开设。
墨林堂：位于琉璃厂，民国二十年（1931年）由河北枣强王凤梧开设。
笃古斋：位于琉璃厂，民国二十九年（1940年）河北枣强人马重伯开设。
富华阁：位于琉璃厂，咸丰年间由河北冀县人王华亭开办，店招延请林凤官题写。光绪年间，华亭之子王麟甫接替经营。
怡墨堂：位于琉璃厂，光绪二十年（1894年）由河北衡水人阎筠亭开办，其店铺招幌由盛昱题写。
墨妙斋：位于西琉璃厂路南，原为文贵堂书肆旧址，光绪三十二年（1906年）山东德平人李彩臣将文贵堂书肆店铺买下，开设墨妙斋碑帖铺。
观复斋：位于琉璃厂西街，民国三十一年（1942年）由新河人张杰臣开设。张杰臣原经理墨因簃，十余年后自己开设观复斋，专门经营碑帖，同时也修补历代藏帖，曾为张伯英重新装补元拓本《乐善堂帖》。1956年观复斋公私合营后并入北京文物商店。
石墨斋：位于东琉璃厂，原为宝华堂书肆，民国三十五年（1946年）河北枣强人危立昌盘下宝华堂书肆的店面，开设了石墨斋碑帖铺。
宜古斋：位于琉璃厂，咸丰十年（1860年）开业，创业店主已无明确记载。到光绪二十八年（1902年）河北深县人朱寿昌接手继续经营，并请陈孚恩题写店招。经营数十年后，民国二十八年（1939年）改由冀县郑让卿经理店铺生意，仅仅两年，民国三十年（1941年）转手给乔笃堂经营。
古雅斋：位于西琉璃厂路南，原为益文堂书肆店铺，光绪年间宝坻人徐蔼轩将益文堂书肆店铺盘下后开办古雅斋碑帖铺，未几蔼轩之兄徐少唐接替徐蔼轩经营。
访古斋：位于琉璃厂，光绪年间武清人赵金城开设。
文林阁：位于琉璃厂，光绪年由山东德平人宋氏开设，详情已无处考据。
澄清阁：位于琉璃厂，为河北冀县杜氏开设。杜家一门数人经营碑帖，在碑帖的鉴定和经营上颇有造诣。
[15]
清醒预估困难、坚持人物主线、充分利用现有、重视发掘潜在、还原历史时空，讲述一个能够引人入胜的故事。这就是“欧斋墨缘”展的内容设计的基本思路。以此为前提，展览的整体布局遵循以下原则:
1、以朱翼盦先生碑帖鉴藏、著录、题跋、交游为主线贯穿始终。以文物展品为载体，完整解读从先秦到明清的中国书法史。
2、以《欧斋藏碑帖目录》著录体例为依据，进行文物展品划分排序。
3、碑帖文物以册为主（占89%），卷、轴、张为辅（占11%）。册、卷设为第一类（占92%），轴、张设为第二类（占8%），根据展览需要，两类区分展示。
对展室进行相应改造，配以适当的光电影音辅助设备。为契合“古墨成花字亦香，扪来触指有锋芒”之意境，以放大之碑帖拓本细部作为背景，以斑驳的石花呈现历史之久远，以碑字的损泐寓意研究之深邃。整体基调力求简洁素雅，庄重古朴。这是对展览形式设计的总体要求。
五、展览的结构与展品
“欧斋墨缘”展的展品选用，以有朱翼盦先生题跋之碑帖为主要对象，共遴选碑帖文物100件（另备用文物21件），其中一级品按照规定严格控制在20%以下。在以碑帖展品为主体的同时，根据展览形式设计的需要，将与展览内容有关的法书、绘画、书籍、篆刻、旧照等展品融入其中，使之相辅相成，起到诠释说明、烘托氛围、丰富内涵、拓展外延的作用。展览按序幕、前言、第一单元、第二单元、第三单元、第四单元、第五单元、第六单元、结语依次布置，各单元各有侧重。（参见表二）
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编号
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单元
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名称
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中心
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关注
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展品
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1
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第一单元
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宝峻
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鲁峻碑
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礼器碑
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碑帖12种12件；备用2种2件。
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2
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第二单元
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天玺
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天发神谶碑、禅国山碑
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碑帖13种13件；
备用2种2件。
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3
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第三单元
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欧斋
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九成宫醴泉铭
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慈恩圣教序
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碑帖23种25件；
备用6种7件。
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4
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第四单元
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云麓
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李思训碑
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八关斋会报德记
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碑帖26种28件；
备用3种3件。
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5
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第五单元
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幽兰
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兰亭
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碑帖14种14件；
备用1种1件。
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6
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第六单元
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醴尚
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完颜希尹碑
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碑帖8种8件；
备用6种6件。
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表二
（一）前言
启功先生所撰《欧斋石墨题跋·序言》，堪称对朱翼盦先生的碑帖鉴藏的完美阐释，精辟入里，入木三分，令人叹为观止。据此节录为“欧斋墨缘”展之《前言》，以为我用，恐无人企及。曰：
金石之学，乾嘉以来弥盛。鉴藏家以翁覃溪为巨擘，考据家以钱竹汀为宗师，著录家以王兰泉为山斗。然二百年来，古石古拓，重见者日多。摄影印刷，流播日远，加之地不爱宝，珍奇屡出，昔人所论，有以得新证而益明者，亦有以得新证而全误者，此近贤著述之所以时时突过前修者也。 萧山朱翼盦先生，以相国世家，书画之余，酷爱金石，博学精鉴，有力收罗，于是一时之石墨善本，咸归插架。曾以重金获今所能见之最先拓本醴泉铭，因自号欧斋。先生致力处，与覃溪为近，而详论书势，比较纸墨，衷怀朗澈，无覃溪专固之习。雅好欧书，而多聚群碑，兼赏众妙，更非覃溪之墨守宋翻化度寺者所得同日而语。至考史证碑，淹通博贯，则又兼竹汀、兰泉之学。先生之藏碑帖，近代石墨之藏无或逾此完且美也。读之如入宝山，诚有虚往实归之乐。
（二）单元
“欧斋墨缘”展六个单元的划分，多是以朱翼盦先生有关碑帖鉴藏之斋号为纲，如“宝峻”、“天玺”、“欧斋”、“云麓”等，而“幽兰”、“醴尚”亦是源出有据。各单元展出每件文物，即是其目。
1
、第一单元：宝峻（碑·秦汉）
民国九年（1920年）朱翼盦先生得《宋拓司隶校尉鲁峻碑》（图01）。民国二十年（1931年）先生五十寿辰，袁珏生先生赠篆书一匾曰：“宝峻斋”，边题谓先生邃于碑帖之学，所藏汉碑皆宋元毡蜡，而北宋拓《鲁峻碑》“商”、“迁”两字不损，早于洪氏《隶释》之本，尤为上选，因赠“宝峻斋”为斋号。
朱翼盦先生藏《宋（明）拓司隶校尉鲁峻碑》（○新00045762鲁峻碑，未定级）
《宋拓麻姑仙坛记》（图02）先生题跋亦云：“……因亟与议值购收，纳诸宝峻斋中，与汉唐石墨聚处一堂，互相辉映，所得古缘不既多耶？”
《宋拓麻姑仙坛记》朱翼盦先生题跋（★新
00045727
麻姑仙坛记，二级）
“宝峻”之“峻”字，可以概括凝炼秦汉碑刻书法的特点。遴选文物如下（“★”为文物上有朱翼盦先生题跋的；“☆”为著录上有朱翼盦先生题跋而文物上没有的；“○”为没有朱翼盦先生题跋的。）：
（01-01）○新00045770-1/3石鼓文（一乙）
（01-02）○新00045527泰山刻石（一乙）
（01-03）★新00045342鲁孝王刻石（二甲）
（01-05）★新00045450杨孟文颂（二乙）
（01-10）○新00045762鲁峻碑（未定级）
（B01-01）★新00045569孔彪碑阴（三级）
（B01-02）○新00045559鲁峻碑（二乙）
2
、第二单元：天玺（碑·三国、两晋、南北朝）
朱翼盦先生收藏有《宋拓天发神谶碑》（图03）和《旧拓禅国山碑》（图04），原碑皆刻于三国吴末帝孙皓天玺元年（276年）。《旧拓禅国山碑》先生跋云：“是碑与天发神谶俱吴天玺年建，而旧拓之罕觏亦与天发相埒。此本纸墨皆在明初，余所藏天发碑有明拓本者，得此可成双璧矣。辛酉秋七月十五日记。”
《宋拓天发神谶碑》先生题跋署款：“癸酉十一月小寒前二日识于天玺双碑之馆，翼庵时年五十又二。”
朱翼盦先生藏《宋拓天发神谶碑》（★新00046692天发神谶碑，一甲）
朱翼盦先生藏《旧拓禅国山碑》（★新00045473禅国山碑，二乙）
《五凤刻石旧拓本》（图05）先生题跋云：“始为秦氏所藏，今归天玺双碑馆。”[16]
《五凤刻石旧拓本》朱翼盦先生题跋（★新00045342鲁孝王刻石，二甲）
“天玺”之“天”字，可以寓意三国两晋南北朝崇尚宗教的特点，碑刻也不例外。遴选文物如下：
（02-01）★新00046692天发神谶碑（一甲）
（02-02）★新00045473禅国山碑（二乙）
（02-03）★新00045754广武将军碑（二级）
（02-04）★新00045743嵩高灵庙碑（二级）
（02-05）★新00045419晖福寺碑（三级）
（02-07）★新00045775司马景和妻墓志（二乙）
（02-08）★新00045544阳平王妃李氏墓志（三级）
（02-09）○新00045763张猛龙碑（一乙）
（02-10）★新00045508于纂墓志（三级）
（02-11）★新00045338刘懿墓志（三级）
（02-12）★新00045490崔頠墓志（未定级）
（02-13）★新00045378乞伏保达墓志（三级）
（B02-01）○新00045534天发神谶碑（二甲）
（B02-02）★新00045524敬史君碑（二乙）
3
、第三单元：欧斋（碑·隋至初唐）
民国二十一年（1932年），朱翼盦先生收得《宋拓九成宫醴泉铭》（图06），爱护如头目，自号“欧斋”，并仿覃溪常用之“苏斋”二字长方印，治“欧斋”二字朱文长方印，其后即常以此印钤于碑帖题跋之尾。
朱翼盦先生藏《宋拓九成宫醴泉铭》（★新00045736九成宫醴泉铭，一乙）
《景贤大师身塔记》（图07）先生亦识语云：“壬申（1932年）秋七月得北宋拓本原石未经重开醴泉铭，因字欧斋，翼盦附识，九月初一日。”
《景贤大师身塔记》朱翼盦先生识语（★新00045498景贤大师身塔记，二级）
《旧拓杨孟文石门颂》、《明拓昭仁寺碑》、《明拓慈恩寺圣教序》等先生题跋亦署款“欧斋”。“欧斋”之“欧”字，可以突出隋至初唐碑刻书法审美典范的特点。遴选文物如下：
（03-01）★新00045751太仆卿元公夫人姬氏合志（二级）
（03-02）★新00045734智永千字文（一乙）
（03-03）★新00046609孔子庙堂碑（二级）
（03-04）★新00045769昭仁寺碑（二级）
（03-05）★新00045736九成宫醴泉铭（一乙）
（03-06）★新00046599九成宫醴泉铭（二级）
（03-07）☆新00046618九成宫醴泉铭（二级）
（03-08）☆新00045733皇甫诞碑（一乙）
（03-09）☆新00045747温彦博碑（二级）
（03-11）★新00046597文安县主墓志（未定级）
（03-12）★新00045375房玄龄碑（二级）
（03-14）★新00045571慈恩圣教序（二级）
（03-15）★新00045521万年宫碑（三级）
（03-17）★新00045748王居士砖塔铭（未定级）
（03-18）★新00045728兰陵公主碑（二级）
（03-19）★新00045495道因法师碑（二级）
（03-20）★新00045394同州圣教序（二级）
（03-21）★新00045489纪国陆妃碑（三级）
（03-22）★新00045487郭将军碑（三级）
（03-23）★新00045745李孝同碑（三级）
（03-24）★新00045724集王圣教序（一乙）
（03-25）☆新00045463明徵君碑（二级）
