“七门料简”是为《观经》量身定做

（一）《玄义分》七门料简

宗祖《观经四帖疏·玄义分》所示。

序题门、释名门、宗旨门、说人门、定散门、和会门、得益门。

“七门料简”是善导大师在《观经疏·玄义分》当中所列的七个条目。“门”是类别。“门”跟“重”差不多，“五重”也可以叫“五门”，“七门”也可以叫“七重”。“料简”，“料”是料理，“简”是简别。

善导大师解释《观经》的时候，对《观经》的核心义理作了一个整理，然后分成七个门别，把它简明地表达出来，这叫“七门料简”。

具体是哪七门呢？是序题门、释名门、宗旨门、说人门、定散门、和会门和得益门。

和天台的五重玄义比较起来，前面四门是共通的。序题门是指《观经》的主题，就是解释这部经，交代它的主题、缘起。释名门，是指这部经的名称，就是名。宗旨门，在这门当中说了宗，也说了体，“一心回愿往生净土为体”，就是宗和体，还有用。说人门，这部经是佛所说的，叫《佛说观无量寿佛经》。

定散门、和会门、得益门，这些在五重玄义里是没有的。

（二）与天台“五重玄义”比较

一为诸经笼统样式，一为《观经》量身定做。

比较起来，天台大师的五重玄义是解释诸经的笼统样式，不管什么经都可以用这五个方面来说明；而善导大师的“七门料简”，是针对《观经》量身定做的释义方法。

比如定散门，其他经文里并没有，定善、散善是世尊讲《观经》时所说的。即使善导大师解释《阿弥陀经》，也不会加定散门，因为《阿弥陀经》没有讲到定散。如果讲《无量寿经》，也许有这一门，也许没有这一门，我们不好推测。总之，讲《观经》，这是量身定做的，有这一门。

和会门，净土三经和圣道门的经典之间有差距或是矛盾的地方，要和会。这也是量身定做的。

得益门，说明韦提希夫人是在什么地方得到往生决定的。说这一点也是让我们净土行人把关注点放到阿弥陀佛那里。所以解释说，是第七观见无量寿佛的时候得利益，这也有它特别的含义。这是得益门。

所以说，七门料简是为《观经》量身定做的。这样我们就懂得，古德解释经文不是草率的，而一定是很深入、很细腻的，而且也是很具体的。

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