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来源：光明网
妓女在中国是一个古老的行当了。在春秋时，当时风气开放的齐国就由国相管仲开办了第一家官办妓院。管仲因此被评为青楼始祖。据说当时到齐国做生意的人可以免费享受服务，所以齐国的商业极为发达，都是第三产业带动起来的。
到了汉代，汉武帝搞了一个营妓，而当时有钱的人则更喜欢蓄养家妓。
唐代时，娱乐业更发达了，像长安的平康坊就是著名的红灯区。平康坊在哪里呢?西安交通大学附近。
宋明清就不说了，淮河风情，八大胡同等等，都是出了名的地方。
今天想跟大家说的是：这些娱乐从业人员，她们老了以后去了哪里?如果死了又葬在何处呢?
一般来说，有数个结局。
一个是从良。
碰到有钱又有感情的，就可以赎身从良，这里举一个例子，名妓董小宛。
董姑娘是江苏苏州人，因为父亲死了母亲病了，不得不沦落青楼。她艳名远播，与柳如是、陈圆圆并称为“秦淮八艳”。她后来的命不错，认识了社会名流冒辟疆，然后嫁给了冒辟疆。嫁过去之后虽然是当小妾，但跟大老婆关系搞得相当融洽。婆婆也很欢喜，后一直陪伴夫君。
另外说一下，董小宛的同事兼闺蜜柳如是同样是从良嫁给了明朝大才子钱谦益。
柳如是个爱国女英雄，鼓励老公抗清，虽然钱谦益后面降清了，但柳如是的风评是相当好。
当然，也有从良碰到渣男的，比如名妓杜十娘，自掏腰包赎身，要嫁给太学生李甲，可是这个李甲太不是东西，竟然把杜十娘转卖了，气得杜十娘沉箱投江。所以要从良，擦亮眼睛很重要。
除了从良还有什么路可以走呢?
当然还有，比如有的赚够身家之后，开始当起了经营管理者，多半还是开妓院，毕竟熟门熟路了嘛。也有的当起了领班，甚至是从运动员变成教练员，干起了鸨母。比如赛金花。
这位的经历很传奇了，一开始是在苏州河的船上从事娱乐行业，后被一位状元洪钧看中纳为妾，这算是从良了。
洪钧后来成为俄罗斯帝国、德意志帝国、奥匈帝国、荷兰四国公使。赛金花陪着老公出国。不过，好景不长，洪钧病死了，于是，这位赛金花溜出家门，跑到上海重操旧业，又辗转天津北京。
当年八国联军攻北京，她做过德国军官的生意，后面自己当起了鸨母，手下有一些姑娘。
据说赛金花是个爱国人士，曾经劝阻德国军官不要杀害北京市民，保护了不少人。
哪除了从良，或者转高管，还有没有其它的路呢?还有，出家为尼。
这里举一个例子，唐朝诗人杨郇伯写了一首诗叫《送妓人出家》。大概是他常光顾的一位失足妇女决定上岸出家了，他写了一首诗送给人家。
全诗如下：尽出花钿与四邻，云鬟剪落厌残春。暂惊风烛难留世，便是莲花不染身。贝叶欲翻迷锦字，梵声初学误梁尘。从今艳色归空后，湘浦应无解佩人。
最后两句最为凄凉，大意是，你现在出家了，以后就没有人给你解玉佩了。
唐诗风流，可见一斑。
这就是妓女们的三种结局，一般来说，不幸的比较多，就像俗语说的：从来老将名妓，末后一段光景，最是不堪。
那么， 当妓女们死去时，她们又葬那里呢?
在东北漠河有个地方，叫胭脂沟，这就是一个妓女墓地。埋有数百名妓女。
在北京也有一个地方，就在现在的中央芭蕾舞团对面，有一座明朝的都城隍庙。
小编没去过，不知道还在不在了。
这个庙外当时青草丛生，就是妓女墓地。一到清明节，妓院也好，相好的姐妹也好，就会到这里烧纸钱。据说还成了著名的旅游景点。外地的人到了北京，又赶上清明节，一定要到这里来看小姐哭坟。
难怪妻妾不如妓：古代妓女房中术男人必倒
当今中国社会的离婚率越来越高。社会学家认为这是社会组织结构多元化的正常趋势；婚姻学家认为这是缺乏爱情的婚姻根本就没有必要存在；人类学家认为爱情只能维持两年左右；心理学家认为这是心理饱和，审美疲劳的结果;统计学家统计出男女有“七年止痒”；性学家们认为这是夫妻缺乏“性”福所致；而男人们则认为这是妻不如妾、妾不如妓的性爱生活的必然结局。
妻不如妾、妾不如妓，致使古代的男人放着家中的娇妻美妾于不顾，偏要跑到青楼妓院与妓女们厮混，有的甚至以妓院为家，最后老死青楼;就是如今的男人们也经常不惜冒着风险频频光顾那些光怪陆离的色情场所。那么，身在风尘之中的妓女们究竟有什么功夫可以让男人们有如此不寻常的感受呢?
分析起来，娇妻美妾都不如妓女的主要原因有三：
其一，因为只有处于风尘演化之中的妓女，才有可能与男人们建立一种无拘无束、轻松自由的性爱朋友关系。
古代社会中的男人们，难于与其妻、其妾建立这样一种来去自由的性爱朋友关系，其原因是不言而喻的。而男人们与妻子的关系，首先是一种礼仪关系。夫妻之间相敬如宾，行礼如仪。客气倒是客气，但却生分;文明倒是文明，但也隔膜。他们更多地只是合作，共同完成延续香火或成家立业的任务，即便是经常交换思想，也难于交流感情。
总之，夫妻之间，家务多于私情，礼仪多于性爱，自然难于成为真正的性爱朋友。如果说，男人们与妻子还可以平起平坐的话，那么，与小妾的关系，男人们则处于居高临下的关系。小妾们只有更加温柔的服从、小心的侍候，才能讨的男人们的欢心，才可以在家庭中取得优势的地位。
但是，无论是娇妻，还是美妾，对于男人来说无疑都是一种家庭责任和负担，而妓女们对于男人们来说，就少了这一层不堪重负的压力。男人们在青楼妓院可以无拘无束放松身心地与妓女们凤倒鸾颠，寻欢作乐，既没有生儿育女、延续香火的压力，也没有平衡妻妾之间关系的烦恼，当然更不需要脱衣上床的文明礼仪和繁文缛节。
其二，青楼妓女经过长期的性爱培训和烟花生活的磨练摔打，有着妻妾难以望其项背的讨男人们欢心的功夫和各种性爱技巧。
古代青楼女子从小就被卖入青楼，不仅要接受严厉的文化文艺知识和各种性爱技巧的培训，而且一天到晚都受到男欢女爱红尘性事的熏陶，因此，他们长大之后，不仅歌舞弹唱，无所不精;诗词歌赋，了然于胸;而对于男女之间的床帏性事，更是无不精通，以致花样百出，令人眼花缭乱，目不暇接。
这自然深得男人们欢欣，更让他们流连忘返，不能自持。因此上，历史上的像宋徽宗、明太祖、清同治等拥有三千佳丽的皇帝经常嫖娼召妓;而诸如白居易、欧阳修、苏轼等文坛大家与青楼妓女诗文唱和，也是乐此不疲;甚至一些有名文人学士千方百计娶青楼女子为妻，明末清初的艳帜高张、名动天下的柳如是、李香君、董小宛、陈园园等秦淮八艳，一直就是男人们不惜千金、不顾声名而要娶为妻妾的风尘女子。
其三，娇妻美妾不如风尘妓女更吸引男人们的眼球，符合科学的性爱观。
涉及男女情感和性爱，当今的性爱学家最新研究发现，诸如靓女配丑男、小别胜新婚、妻妾不如妓居然都有科学道理。而现实生活中，从古至今，都不乏好汉无好妻、好女嫁丑男的事例，而如今的大街上更是不难看到魅力十足的女性却陪伴在其貌不扬的男子身边。这就是当今所谓的“靓女配丑男”现象。而尤其是“床上无君子”的现象更使人感到娇妻美妾不如风尘妓女的科学性。
据说，一位大学讲师每当与妻子晚上上床时，却一反平日谦谦君子之态，大说粗话乃至脏话。妻子为此大惑不解：平日斯文得体、谈吐文雅的大学讲师，怎么突然间耍起了流氓、素质陡然变得如此低劣了呢?
从心理学上分析，男人与女人上床时的心理相当奇妙，总是一直陶醉在这种特殊的气氛里。与女人上床，可以说大家都是一样的感觉，皇帝和文人没有什么区别，即便与乞丐也没有任何差别。
真可谓是床上无君子，求爱有流氓!大学讲师的妻子不喜欢丈夫讲粗话，“耍流氓”，即便是一年只能见皇上一面的嫔妃也不喜欢皇上讲粗话，“耍流氓”，而唯独只有青楼妓女才喜欢男人们讲粗话，“耍流氓”，这恐怕就是娇妻美妾不如风尘妓女的重要原因。
床上的粗话乃至脏话能在相当程度上提升性生活的快乐感，男人们只有摆脱在性生活中丈夫要庄重、妻子要正经的传统礼教禁锢和伪装，自由奔放地展现真实的自我，兴奋和快乐才能奔涌而来。
因此，男人对“无所顾忌行为”的性生活快乐感必然孜孜以求，而一旦尝到了甜头，绝不肯轻易罢休。这就是为何古代家有娇妻美妾的朝廷官员和富豪巨贾，甚至拥有后宫三千佳丽的皇帝，也要嫖娼召妓的主要原因;也是男人们对妖冶放荡的风尘女子理智上厌恶、感性上却向往的症结所在。
这主要是因为，风尘女子撒娇装痴、大讲粗话，以及毫无顾忌打情骂俏地挑逗等行为，娇妻美妾是绝对做不出来，也是不敢做的。即便是有的妻妾是来自青楼的女子，然而，一旦当她们从良了，就必然会受到家庭礼教和规矩的约束，再也难有床上的万种风情、床下的千般妩媚了!
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